La figura del ángel en Un cura casado de Barbey d’Aurevilly

A la hora de abordar la producción literaria de Jules Barbey d’Aurevilly, resulta inevitable asociar ésta con el concepto de satanismo, relación que ya sus contemporáneos fomentaron; de este modo, en vida del autor algún crítico escribió que “el señor d’Aurevilly piensa como el señor de Maistre y es...

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Bibliographic Details
Main Author: Mª Luisa Guerrero Alonso
Format: Article
Language:English
Published: Universidad Complutense de Madrid 2008-09-01
Series:Amaltea: Revista de Mitocrítica
Subjects:
Online Access:https://revistas.ucm.es/index.php/AMAL/article/view/21563
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spelling doaj-d9031f63695c4e67b7cc2d9d6b3f0ab72021-05-25T10:52:22ZengUniversidad Complutense de MadridAmaltea: Revista de Mitocrítica1989-17092008-09-01La figura del ángel en Un cura casado de Barbey d’AurevillyMª Luisa Guerrero AlonsoA la hora de abordar la producción literaria de Jules Barbey d’Aurevilly, resulta inevitable asociar ésta con el concepto de satanismo, relación que ya sus contemporáneos fomentaron; de este modo, en vida del autor algún crítico escribió que “el señor d’Aurevilly piensa como el señor de Maistre y escribe como el señor marqués de Sade”, revelando esta opinión el desfase, por un lado, entre las declaraciones teóricas de Jules Barbey d’Aurevilly, en las que se afiliaba al legitimismo ultracatólico y, por otro, su práctica narrativa, que configuraba un universo donde la acción del mal no conoce redención ni perdón, de tal modo que el primero triunfaba plenamente en la realidad humana.https://revistas.ucm.es/index.php/AMAL/article/view/21563Barbey d’AurevillySatanismoÁngeles
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description A la hora de abordar la producción literaria de Jules Barbey d’Aurevilly, resulta inevitable asociar ésta con el concepto de satanismo, relación que ya sus contemporáneos fomentaron; de este modo, en vida del autor algún crítico escribió que “el señor d’Aurevilly piensa como el señor de Maistre y escribe como el señor marqués de Sade”, revelando esta opinión el desfase, por un lado, entre las declaraciones teóricas de Jules Barbey d’Aurevilly, en las que se afiliaba al legitimismo ultracatólico y, por otro, su práctica narrativa, que configuraba un universo donde la acción del mal no conoce redención ni perdón, de tal modo que el primero triunfaba plenamente en la realidad humana.
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