Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття

Стаття присвячена аналізу поняття практики, основній його атрибуції. Неусвідомлюваність, автоматизм визначається як родова атрибуція цього поняття. Ця характеристика є загальною для практик незалежно від того, з якої позиції вони розглядаються і до якого типу належать. Саме вони визначають практику,...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Kateryna V. Nastoiashcha
Format: Article
Language:English
Published: Publishing House "Grani" 2018-04-01
Series:Granì
Subjects:
Online Access:https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/1131
id doaj-d60f43cb948b48ad809f40321cb3734b
record_format Article
spelling doaj-d60f43cb948b48ad809f40321cb3734b2020-11-24T21:34:16ZengPublishing House "Grani"Granì2077-18002413-87382018-04-01213414710.15421/10.15421/1718361131Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняттяKateryna V. Nastoiashcha0Київський національний університет імені Тараса ШевченкаСтаття присвячена аналізу поняття практики, основній його атрибуції. Неусвідомлюваність, автоматизм визначається як родова атрибуція цього поняття. Ця характеристика є загальною для практик незалежно від того, з якої позиції вони розглядаються і до якого типу належать. Саме вони визначають практику, як практику, відрізняючи її від інших елементів культурної системи. Саме неусвідомлюваність як характеристика практики стала причиною того, що практики часто називаються фоновими, латентними. Багаторазова повторюваність практики протягом життя робить її автоматичною і виміщає пов’язану з нею природню установку в підсвідоме людини, а культурно – в той самий фон повсякденності, через який практика настільки сприймається як належне і звичайне, що не помічається, стає невидимою. Практика виконує механічні прості задачі існування нашого тіла в соціумі, і разом із цим вона є тим, що нас культурно вбудовує в цей соціум, робить нас його елементом. Так, саме практика стає тим локусом перетину каузального з духовним, як культурним, видимого з невидимим, стає емпірично доступним мереживом кордонних значень, харизматичних змістів культури, які піддаються візуалізації.https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/1131практикиатрибуції практикинеусвідомлюваністьавтоматизмпрактична свідомістьприродня установка
collection DOAJ
language English
format Article
sources DOAJ
author Kateryna V. Nastoiashcha
spellingShingle Kateryna V. Nastoiashcha
Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
Granì
практики
атрибуції практики
неусвідомлюваність
автоматизм
практична свідомість
природня установка
author_facet Kateryna V. Nastoiashcha
author_sort Kateryna V. Nastoiashcha
title Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
title_short Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
title_full Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
title_fullStr Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
title_full_unstemmed Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
title_sort автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
publisher Publishing House "Grani"
series Granì
issn 2077-1800
2413-8738
publishDate 2018-04-01
description Стаття присвячена аналізу поняття практики, основній його атрибуції. Неусвідомлюваність, автоматизм визначається як родова атрибуція цього поняття. Ця характеристика є загальною для практик незалежно від того, з якої позиції вони розглядаються і до якого типу належать. Саме вони визначають практику, як практику, відрізняючи її від інших елементів культурної системи. Саме неусвідомлюваність як характеристика практики стала причиною того, що практики часто називаються фоновими, латентними. Багаторазова повторюваність практики протягом життя робить її автоматичною і виміщає пов’язану з нею природню установку в підсвідоме людини, а культурно – в той самий фон повсякденності, через який практика настільки сприймається як належне і звичайне, що не помічається, стає невидимою. Практика виконує механічні прості задачі існування нашого тіла в соціумі, і разом із цим вона є тим, що нас культурно вбудовує в цей соціум, робить нас його елементом. Так, саме практика стає тим локусом перетину каузального з духовним, як культурним, видимого з невидимим, стає емпірично доступним мереживом кордонних значень, харизматичних змістів культури, які піддаються візуалізації.
topic практики
атрибуції практики
неусвідомлюваність
автоматизм
практична свідомість
природня установка
url https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/1131
work_keys_str_mv AT katerynavnastoiashcha avtomatizmsocíalʹnoípraktikiâkrodovaatribucíâponâttâ
_version_ 1725950162855002112