Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття
Стаття присвячена аналізу поняття практики, основній його атрибуції. Неусвідомлюваність, автоматизм визначається як родова атрибуція цього поняття. Ця характеристика є загальною для практик незалежно від того, з якої позиції вони розглядаються і до якого типу належать. Саме вони визначають практику,...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article |
Language: | English |
Published: |
Publishing House "Grani"
2018-04-01
|
Series: | Granì |
Subjects: | |
Online Access: | https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/1131 |
id |
doaj-d60f43cb948b48ad809f40321cb3734b |
---|---|
record_format |
Article |
spelling |
doaj-d60f43cb948b48ad809f40321cb3734b2020-11-24T21:34:16ZengPublishing House "Grani"Granì2077-18002413-87382018-04-01213414710.15421/10.15421/1718361131Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняттяKateryna V. Nastoiashcha0Київський національний університет імені Тараса ШевченкаСтаття присвячена аналізу поняття практики, основній його атрибуції. Неусвідомлюваність, автоматизм визначається як родова атрибуція цього поняття. Ця характеристика є загальною для практик незалежно від того, з якої позиції вони розглядаються і до якого типу належать. Саме вони визначають практику, як практику, відрізняючи її від інших елементів культурної системи. Саме неусвідомлюваність як характеристика практики стала причиною того, що практики часто називаються фоновими, латентними. Багаторазова повторюваність практики протягом життя робить її автоматичною і виміщає пов’язану з нею природню установку в підсвідоме людини, а культурно – в той самий фон повсякденності, через який практика настільки сприймається як належне і звичайне, що не помічається, стає невидимою. Практика виконує механічні прості задачі існування нашого тіла в соціумі, і разом із цим вона є тим, що нас культурно вбудовує в цей соціум, робить нас його елементом. Так, саме практика стає тим локусом перетину каузального з духовним, як культурним, видимого з невидимим, стає емпірично доступним мереживом кордонних значень, харизматичних змістів культури, які піддаються візуалізації.https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/1131практикиатрибуції практикинеусвідомлюваністьавтоматизмпрактична свідомістьприродня установка |
collection |
DOAJ |
language |
English |
format |
Article |
sources |
DOAJ |
author |
Kateryna V. Nastoiashcha |
spellingShingle |
Kateryna V. Nastoiashcha Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття Granì практики атрибуції практики неусвідомлюваність автоматизм практична свідомість природня установка |
author_facet |
Kateryna V. Nastoiashcha |
author_sort |
Kateryna V. Nastoiashcha |
title |
Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття |
title_short |
Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття |
title_full |
Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття |
title_fullStr |
Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття |
title_full_unstemmed |
Автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття |
title_sort |
автоматизм соціальної практики як родова атрибуція поняття |
publisher |
Publishing House "Grani" |
series |
Granì |
issn |
2077-1800 2413-8738 |
publishDate |
2018-04-01 |
description |
Стаття присвячена аналізу поняття практики, основній його атрибуції. Неусвідомлюваність, автоматизм визначається як родова атрибуція цього поняття. Ця характеристика є загальною для практик незалежно від того, з якої позиції вони розглядаються і до якого типу належать. Саме вони визначають практику, як практику, відрізняючи її від інших елементів культурної системи. Саме неусвідомлюваність як характеристика практики стала причиною того, що практики часто називаються фоновими, латентними. Багаторазова повторюваність практики протягом життя робить її автоматичною і виміщає пов’язану з нею природню установку в підсвідоме людини, а культурно – в той самий фон повсякденності, через який практика настільки сприймається як належне і звичайне, що не помічається, стає невидимою. Практика виконує механічні прості задачі існування нашого тіла в соціумі, і разом із цим вона є тим, що нас культурно вбудовує в цей соціум, робить нас його елементом. Так, саме практика стає тим локусом перетину каузального з духовним, як культурним, видимого з невидимим, стає емпірично доступним мереживом кордонних значень, харизматичних змістів культури, які піддаються візуалізації. |
topic |
практики атрибуції практики неусвідомлюваність автоматизм практична свідомість природня установка |
url |
https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/1131 |
work_keys_str_mv |
AT katerynavnastoiashcha avtomatizmsocíalʹnoípraktikiâkrodovaatribucíâponâttâ |
_version_ |
1725950162855002112 |