Okapi, un journal fantastinouï pour les jeunes dans l’esprit de 68
En 1971, le groupe Bayard Presse a lancé un magazine appelé Okapi à destination des 7-12 ans. Dès le premier numéro, il est frappant de constater à quel point ce magazine avait capturé les nouvelles ambitions éducatives de la génération de 68. Un nouveau modèle comportemental se développait pour les...
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Association Française de Recherche sur les Livres et les Objets Culturels de l’Enfance (AFRELOCE)
2018-05-01
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doaj-d45fe2acad254023b0801fb6fc8ed73c2020-11-25T00:03:47ZfraAssociation Française de Recherche sur les Livres et les Objets Culturels de l’Enfance (AFRELOCE)Strenae2109-90812018-05-011310.4000/strenae.1823Okapi, un journal fantastinouï pour les jeunes dans l’esprit de 68Cécile BoulaireEn 1971, le groupe Bayard Presse a lancé un magazine appelé Okapi à destination des 7-12 ans. Dès le premier numéro, il est frappant de constater à quel point ce magazine avait capturé les nouvelles ambitions éducatives de la génération de 68. Un nouveau modèle comportemental se développait pour les jeunes générations : accéder à l’information, formuler des demandes de changement, agir. Pourtant, à l’intérieur du magazine, cet esprit de protestation coexistait avec des narrations plus démodées, particulièrement en ce qui concernait la répartition des rôles sociaux entre filles et garçons. Ma question est la suivante : comment de telles divergences peuvent-elles être expliquées ? Comme le radicalisme de 1968 a-t-il influencé la culture catholique d’une maison de presse pour la jeunesse qui existait depuis des décennies ?http://journals.openedition.org/strenae/1823presse jeunesse françaisepresse catholique françaiseautonomie chez l’enfantéducation sexuellerôle de genre |
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En 1971, le groupe Bayard Presse a lancé un magazine appelé Okapi à destination des 7-12 ans. Dès le premier numéro, il est frappant de constater à quel point ce magazine avait capturé les nouvelles ambitions éducatives de la génération de 68. Un nouveau modèle comportemental se développait pour les jeunes générations : accéder à l’information, formuler des demandes de changement, agir. Pourtant, à l’intérieur du magazine, cet esprit de protestation coexistait avec des narrations plus démodées, particulièrement en ce qui concernait la répartition des rôles sociaux entre filles et garçons. Ma question est la suivante : comment de telles divergences peuvent-elles être expliquées ? Comme le radicalisme de 1968 a-t-il influencé la culture catholique d’une maison de presse pour la jeunesse qui existait depuis des décennies ? |
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