La conception de la personne chez les pentecôtistes et néo-pentecôtistes au Guatemala
L’auteur analyse de manière détaillée les efforts et les conditions d’expansion du mouvement pentecôtiste au Guatemala : porté par des valeurs puissamment ancrées dans une vision de la personne, du monde, et de leurs destinées, qui nourrit un prosélytisme actif et agressif, ce mouvement montre une r...
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Éditions de la Sorbonne
2006-04-01
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Series: | Socio-anthropologie |
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doaj-d26c022d17c945c889e8963bd6b6ac1e2020-11-24T23:48:34ZfraÉditions de la SorbonneSocio-anthropologie1276-87071773-018X2006-04-011810.4000/socio-anthropologie.462La conception de la personne chez les pentecôtistes et néo-pentecôtistes au GuatemalaJesús Garcia-RuizL’auteur analyse de manière détaillée les efforts et les conditions d’expansion du mouvement pentecôtiste au Guatemala : porté par des valeurs puissamment ancrées dans une vision de la personne, du monde, et de leurs destinées, qui nourrit un prosélytisme actif et agressif, ce mouvement montre une réelle aptitude à s’immiscer dans les compartiments (sociaux, idéologiques, technologiques, politiques) de la société guatémaltèque, susceptibles de faciliter son développement, et son action de transformation sociale et idéologique. Dans ce sens, le pentecôtisme profite d’une certaine modernité, bénéficie des échecs de celle-ci, et crée sa propre modernité, fondée sur l’amarrage du religieux dans le social.http://journals.openedition.org/socio-anthropologie/462 |
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L’auteur analyse de manière détaillée les efforts et les conditions d’expansion du mouvement pentecôtiste au Guatemala : porté par des valeurs puissamment ancrées dans une vision de la personne, du monde, et de leurs destinées, qui nourrit un prosélytisme actif et agressif, ce mouvement montre une réelle aptitude à s’immiscer dans les compartiments (sociaux, idéologiques, technologiques, politiques) de la société guatémaltèque, susceptibles de faciliter son développement, et son action de transformation sociale et idéologique. Dans ce sens, le pentecôtisme profite d’une certaine modernité, bénéficie des échecs de celle-ci, et crée sa propre modernité, fondée sur l’amarrage du religieux dans le social. |
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