(D)escribir la China en la experiencia misionera de la segunda mitad del siglo XVI: el laboratorio ibérico
El objetivo de este artículo es el de proponer una reflexión acerca de la especificidad de la escritura misionera como proceso de producción de saber. Sin dar como adquirido el “carácter proto-etnográfico de la escritura misionera”, en contra de la lectura tradicional que se nos ofrece desde Claude...
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Universidad Complutense de Madrid
2014-11-01
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Series: | Cuadernos de Historia Moderna |
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doaj-cdccef202fc54e0e9b241ab25ded96fa2020-11-24T21:36:39ZspaUniversidad Complutense de MadridCuadernos de Historia Moderna0214-40181988-24752014-11-010024326210.5209/rev_CHMO.2014.4680044985(D)escribir la China en la experiencia misionera de la segunda mitad del siglo XVI: el laboratorio ibéricoAntonella Romano0Centre Alexandre Koyré, EHESS, ParísEl objetivo de este artículo es el de proponer una reflexión acerca de la especificidad de la escritura misionera como proceso de producción de saber. Sin dar como adquirido el “carácter proto-etnográfico de la escritura misionera”, en contra de la lectura tradicional que se nos ofrece desde Claude Levi- Strauss, trata de poner en perspectiva las condiciones geopolíticas y aquellos elementos susceptibles de conformar una episteme propia, por medio de los cuales, en la segunda mitad del siglo XVI, la China se convirtió en objeto de saber para el mundo letrado europeo, inscrito en un nuevo marco global. Para ello, se sirve de la lectura conjunta de tres textos que –es la hipótesis del artículo– constituyen la base de una operación historiográfica de esta naturaleza: el <em>Tratado das Cousas da China </em>de Gaspar da Cruz, la <em>Historia de las cosas las mas notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China</em> de González de Mendoza, el <em>De Christiana Expeditione apud China</em> de Nicolas Trigault.http://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/view/46800Chinaórdenes religiosasjesuitasGaspar da CruzJuan González de MendozaNicolas TrigaultMatteo Riccihistoria de los saberesprimera globalizaciónescrituramisión |
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El objetivo de este artículo es el de proponer una reflexión acerca de la especificidad de la escritura misionera como proceso de producción de saber. Sin dar como adquirido el “carácter proto-etnográfico de la escritura misionera”, en contra de la lectura tradicional que se nos ofrece desde Claude Levi- Strauss, trata de poner en perspectiva las condiciones geopolíticas y aquellos elementos susceptibles de conformar una episteme propia, por medio de los cuales, en la segunda mitad del siglo XVI, la China se convirtió en objeto de saber para el mundo letrado europeo, inscrito en un nuevo marco global. Para ello, se sirve de la lectura conjunta de tres textos que –es la hipótesis del artículo– constituyen la base de una operación historiográfica de esta naturaleza: el <em>Tratado das Cousas da China </em>de Gaspar da Cruz, la <em>Historia de las cosas las mas notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China</em> de González de Mendoza, el <em>De Christiana Expeditione apud China</em> de Nicolas Trigault. |
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