Ibn al-Mukhayem: esclusione e soggettività dei rifugiati palestinesi in Cisgiordania
‘Il campo’ è un’eterogeneità di forme di alloggio/reclusione situate in contesti estremamente diversificati e gestiti da istituzioni dissimili tra loro. I campi sono un luogo caratteristico della modernità, eccedenza dell’ordine nazionale delle cose. Il campo e i suoi abitanti sono una chimera, mat...
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Università degli Studi di Cagliari
2020-12-01
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doaj-c0c0c0d435e6448d99eeb89ab92addcf2021-01-18T12:55:01ZdeuUniversità degli Studi di CagliariMedea2421-58212020-12-016110.13125/medea-44224422Ibn al-Mukhayem: esclusione e soggettività dei rifugiati palestinesi in CisgiordaniaMattia Ferino0Unito ‘Il campo’ è un’eterogeneità di forme di alloggio/reclusione situate in contesti estremamente diversificati e gestiti da istituzioni dissimili tra loro. I campi sono un luogo caratteristico della modernità, eccedenza dell’ordine nazionale delle cose. Il campo e i suoi abitanti sono una chimera, materia viva che sfugge alla rappresentazione del reale in quanto razionale: in divenire fluido, attraversato dai corpi che lo plasmano ma luogo dove si vive in uno stato di liminalità per un tempo incerto. La domanda centrale che si pone il testo è quali siano le condizioni di vita del campo profughi in relazione al ‘fuori’. Attraverso un’etnografia comparata vengono tracciate alcune linee di continuità e discontinuità tra il ‘dentro’ e il ‘fuori’ dello spazio campo profughi in Cisgiordania, in relazione alle condizioni esistenziali legate alla terra, all’espropriazione e all’abitare entro le quali si articolano ed intersecano le possibilità dei discorsi, delle identità, delle tecniche, dei saperi e delle forme della politica. https://ojs.unica.it/index.php/medea/article/view/4422PalestinaRifugiatiColonialismoAntropologiaViolenza |
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‘Il campo’ è un’eterogeneità di forme di alloggio/reclusione situate in contesti estremamente diversificati e gestiti da istituzioni dissimili tra loro. I campi sono un luogo caratteristico della modernità, eccedenza dell’ordine nazionale delle cose. Il campo e i suoi abitanti sono una chimera, materia viva che sfugge alla rappresentazione del reale in quanto razionale: in divenire fluido, attraversato dai corpi che lo plasmano ma luogo dove si vive in uno stato di liminalità per un tempo incerto.
La domanda centrale che si pone il testo è quali siano le condizioni di vita del campo profughi in relazione al ‘fuori’. Attraverso un’etnografia comparata vengono tracciate alcune linee di continuità e discontinuità tra il ‘dentro’ e il ‘fuori’ dello spazio campo profughi in Cisgiordania, in relazione alle condizioni esistenziali legate alla terra, all’espropriazione e all’abitare entro le quali si articolano ed intersecano le possibilità dei discorsi, delle identità, delle tecniche, dei saperi e delle forme della politica.
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