A paideia humana à luz da teoria platônica da educação
Aqui se busca uma reconstrução histórico-teorética do curriculum formativo-educacional do homem, tal como traçado por Platão em sua obra República. Tal tarefa se impõe ao estudioso moderno na medida em que a atemporalidade da reflexão platônica – ancorada num debate formativo que permeou todo o mun...
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Universidade Estadual de Campinas
2015-07-01
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doaj-bdf2e263476045439255e44be199d3192021-06-21T14:00:42ZporUniversidade Estadual de CampinasRevista Histedbr On-line1676-25842015-07-01156110.20396/rho.v15i61.86405228091A paideia humana à luz da teoria platônica da educaçãoDennys Garcia Xavier0Karla Cristina Walter1Universidade Federal de Uberlândia (UFU)Universidade de Coimbra (UC) Aqui se busca uma reconstrução histórico-teorética do curriculum formativo-educacional do homem, tal como traçado por Platão em sua obra República. Tal tarefa se impõe ao estudioso moderno na medida em que a atemporalidade da reflexão platônica – ancorada num debate formativo que permeou todo o mundo grego-clássico – se configura num ponto irrenunciável da vexata quaestio instalada ainda hoje no seio das pesquisas vinculadas à paideia (formação) humana. Com base em leitura analítica do corpus literário do filósofo, tentou-se reconstruir as partes constitutivas daquele curriculum, insistindo no que, para ele, era tese fundamental: o caráter “conversor” dos saberes evocados, cuja natureza deve portar, a um só tempo, ciência (episteme) e poder (dynamis), numa estrutura bipolar que deve tirar o homem das sombras da aparência e elevá-lo a um saber de tipo estável e universal. https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/histedbr/article/view/8640522Educação. Paideia. Ciência. Técnica. Saberes |
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Aqui se busca uma reconstrução histórico-teorética do curriculum formativo-educacional do homem, tal como traçado por Platão em sua obra República. Tal tarefa se impõe ao estudioso moderno na medida em que a atemporalidade da reflexão platônica – ancorada num debate formativo que permeou todo o mundo grego-clássico – se configura num ponto irrenunciável da vexata quaestio instalada ainda hoje no seio das pesquisas vinculadas à paideia (formação) humana. Com base em leitura analítica do corpus literário do filósofo, tentou-se reconstruir as partes constitutivas daquele curriculum, insistindo no que, para ele, era tese fundamental: o caráter “conversor” dos saberes evocados, cuja natureza deve portar, a um só tempo, ciência (episteme) e poder (dynamis), numa estrutura bipolar que deve tirar o homem das sombras da aparência e elevá-lo a um saber de tipo estável e universal.
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