Oboliscum in circo positum est: monumentos tebanos en Roma y Constantinopla (s. IV). Memoria, expolio y religión.
Algunos de los obeliscos más grandes erguidos en el Egipto faraónico fueron reutilizados por los emperadores romanos. El artículo se centra en dos de estos monolitos, llamados Laterano y Teodosiano, monumentos que fueron trasladados a Roma y Constantinopla por emperadores cristianos en el siglo IV....
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2007-12-01
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doaj-bb758430802c40f4ba61c77e9e3b61f52021-05-05T07:00:50ZengConsejo Superior de Investigaciones CientíficasArchivo Español de Arqueología0066-67421988-31102007-12-018028530810.3989/aespa.2007.v80.3636Oboliscum in circo positum est: monumentos tebanos en Roma y Constantinopla (s. IV). Memoria, expolio y religión.José Ramón Aja Sánchez0Facultad de Filosofía y Letras, SantanderAlgunos de los obeliscos más grandes erguidos en el Egipto faraónico fueron reutilizados por los emperadores romanos. El artículo se centra en dos de estos monolitos, llamados Laterano y Teodosiano, monumentos que fueron trasladados a Roma y Constantinopla por emperadores cristianos en el siglo IV. Estos magníficos obeliscos presentan más problemas que el resto, y el autor espera que los lectores obtengan un conocimiento más claro de la naturaleza de los mismos. El trabajo analiza los aspectos problemáticos de sus extensísimas historias, y también su reutilización religiosa, ornamental e ideológica. Las diferencias con respecto a sus antiguas funciones en Egipto son algo menores de lo que a priori cabría esperar.http://aespa.revistas.csic.es/index.php/aespa/article/view/36arqueologíaobeliscos egipcioshipódromos romanospoliteísmoideología imperial romana |
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José Ramón Aja Sánchez |
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Algunos de los obeliscos más grandes erguidos en el Egipto faraónico fueron reutilizados por los emperadores romanos. El artículo se centra en dos de estos monolitos, llamados Laterano y Teodosiano, monumentos que fueron trasladados a Roma y Constantinopla por emperadores cristianos en el siglo IV. Estos magníficos obeliscos presentan más problemas que el resto, y el autor espera que los lectores obtengan un conocimiento más claro de la naturaleza de los mismos. El trabajo analiza los aspectos problemáticos de sus extensísimas historias, y también su reutilización religiosa, ornamental e ideológica. Las diferencias con respecto a sus antiguas funciones en Egipto son algo menores de lo que a priori cabría esperar. |
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