Confessione e dissimulazione
Comment connaître les pensées secrètes du pécheur, de l’hérétique, du rebelle ? Le problème fut l’un des plus importants pour les pouvoirs religieux et politiques européens du passé. L’invention de la confession a constitué une ressource fondamentale ; celle du pécheur repenti devant le prêtre, tout...
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Groupe de Recherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du Littéraire
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doaj-b7bbbafd51bb408d99bace73870ddcc22020-11-25T00:36:29ZfraGroupe de Recherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du LittéraireLes Dossiers du GRIHL1958-92472010-01-012009210.4000/dossiersgrihl.3671Confessione e dissimulazioneAdriano ProsperiComment connaître les pensées secrètes du pécheur, de l’hérétique, du rebelle ? Le problème fut l’un des plus importants pour les pouvoirs religieux et politiques européens du passé. L’invention de la confession a constitué une ressource fondamentale ; celle du pécheur repenti devant le prêtre, tout comme celle de l’accusé devant le juge. à ces modèles s’inspira aussi la procédure pénale des tribunaux laïques. Les deux tribunaux de la confession sacramentale et de l’inquisition dirigée contre l’hérésie, formellement séparés par des règles rigides, trouvèrent cependant des canaux de communication internes et finirent par être étroitement reliés par l’œuvre de Paul IV en 1559. La pression exercée par l’action conjointe des deux tribunaux eut des effets cnsidérables dans l’économie morale de la population. La dissimulation et l’autocensure en furent les produits.http://journals.openedition.org/dossiersgrihl/3671baroque ageconfessioncrimen lesae maiestatisdissimulationInquisitionsecret |
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Comment connaître les pensées secrètes du pécheur, de l’hérétique, du rebelle ? Le problème fut l’un des plus importants pour les pouvoirs religieux et politiques européens du passé. L’invention de la confession a constitué une ressource fondamentale ; celle du pécheur repenti devant le prêtre, tout comme celle de l’accusé devant le juge. à ces modèles s’inspira aussi la procédure pénale des tribunaux laïques. Les deux tribunaux de la confession sacramentale et de l’inquisition dirigée contre l’hérésie, formellement séparés par des règles rigides, trouvèrent cependant des canaux de communication internes et finirent par être étroitement reliés par l’œuvre de Paul IV en 1559. La pression exercée par l’action conjointe des deux tribunaux eut des effets cnsidérables dans l’économie morale de la population. La dissimulation et l’autocensure en furent les produits. |
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