| Summary: | Par la guerre, la philosophie en son entier, “l’idéalisme”, s’avère selon Rosenzweig dans son mensonge, c’est-à-dire dans sa fausseté à la fois épistémologique et existentielle. Cette double leçon le portera à esquisser les contours d’un “nouveau penser” issu du bris de la totalisation universelle de toutes les particularités. Ce bris passera par la voix revivifiée de la résistance du singulier. Il faut alors s’interroger sur ce que Rosenzweig nomme lui-même dans La pensée nouvelle le “système” de l’Etoile. En lisant ce maîtreouvrage, et en particulier sa deuxième partie, on remarque la double fonctionnalité de la Révélation. D’une part, elle irradie l’ensemble du livre, le “système” en son entier en quelque sorte, c’est-à-dire les parties I et III, la Création aussi bien que la Rédemption. D’autre part, la Révélation revêt un sens étroit: elle révèle la Création, elle révèle la Rédemption et elle s’autorévèle comme “âme aimée” dans l’ipséité tragique du soi. Au sens fort, ou large, seule existe la Révélation d’un passé créationnel et d’un avenir rédimant. L’Etoile dessine donc une économie générale des flux, des multiplicités ouvertes les unes sur les autres. Le “système” est un système des temps (Schelling). Le Système, c’est la Révélation. Le “philosopher dans la forme du monde “ que promeut Rosenzweig s’éclaire de ce constat qui emporte à son tour une repensée du rapport de la philosophie à la religion.
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