Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby

Każdy proces wychowania zmierza do wytkniętego celu, jakim jest osiągnięcie dojrzałości. Proces ten odbywa się na drodze nabywania sprawności – cnót, które wyrażają dojrzałość i odpowiedzialność osoby zarówno za siebie, jak też większe społeczności, w których przychodzi jej żyć. W osiąganiu tych cel...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Zbigniew Marek
Format: Article
Language:deu
Published: Jesuit University Ignatianum in Krakow 2017-04-01
Series:Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce
Subjects:
Online Access:https://czasopisma.ignatianum.edu.pl/eetp/article/view/818
id doaj-b070a8ec401042da8160a3a733492113
record_format Article
spelling doaj-b070a8ec401042da8160a3a7334921132020-11-25T04:01:32ZdeuJesuit University Ignatianum in KrakowEdukacja Elementarna w Teorii i Praktyce1896-23272353-77872017-04-01121(43)10.14632/eetp.2017.12.43.31Wychowanie integralne podstawą rozwoju osobyZbigniew Marek0Akademia Ignatianum w KrakowieKażdy proces wychowania zmierza do wytkniętego celu, jakim jest osiągnięcie dojrzałości. Proces ten odbywa się na drodze nabywania sprawności – cnót, które wyrażają dojrzałość i odpowiedzialność osoby zarówno za siebie, jak też większe społeczności, w których przychodzi jej żyć. W osiąganiu tych celów pomocne jest odwoływanie się do pedagogiki transcendentnej, której przedstawiciele odwołują się do religii otwierającej przed człowiekiem nowy sens ludzkiej egzystencji. Zakłada ona wsparcie w osiąganiu za pośrednictwem naturalnego i religijnego dojrzałości ludzkiej i religijnej. Przy tego rodzaju rozumowaniu przyjmuje się, że poznanie religijne przenika rozum, wolę i uczucia człowieka i w sposób decydujący wpływa na zajmowane przez osobę postawy. Innym walorem pedagogiki transcendentnej jest wsparcie osoby w osiąganiu dojrzałości wewnętrznej duchowej, która ułatwia osobie stawanie się bardziej bezinteresowną i otwartą na potrzeby innych. Tego rodzaju postrzeganie ludzkiej dojrzałości sprzyja też rozbudzaniu wrażliwości na potrzebę, czy wręcz konieczność określenia najważniejszego, ostatecznego przedmiotu ludzkich dążeń, zabiegów i wysiłków, które P. Tillich nazywa troską ostateczną. Na tej drodze łatwiej przychodzi uświadomić sobie zależności między tym, co sam mogę osiągnąć, a tym, co oferuje Bóg. https://czasopisma.ignatianum.edu.pl/eetp/article/view/818wychowanie integralnerozwój osobyformy poznaniaduchowośćkształtowanie sumienia
collection DOAJ
language deu
format Article
sources DOAJ
author Zbigniew Marek
spellingShingle Zbigniew Marek
Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce
wychowanie integralne
rozwój osoby
formy poznania
duchowość
kształtowanie sumienia
author_facet Zbigniew Marek
author_sort Zbigniew Marek
title Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
title_short Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
title_full Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
title_fullStr Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
title_full_unstemmed Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
title_sort wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
publisher Jesuit University Ignatianum in Krakow
series Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce
issn 1896-2327
2353-7787
publishDate 2017-04-01
description Każdy proces wychowania zmierza do wytkniętego celu, jakim jest osiągnięcie dojrzałości. Proces ten odbywa się na drodze nabywania sprawności – cnót, które wyrażają dojrzałość i odpowiedzialność osoby zarówno za siebie, jak też większe społeczności, w których przychodzi jej żyć. W osiąganiu tych celów pomocne jest odwoływanie się do pedagogiki transcendentnej, której przedstawiciele odwołują się do religii otwierającej przed człowiekiem nowy sens ludzkiej egzystencji. Zakłada ona wsparcie w osiąganiu za pośrednictwem naturalnego i religijnego dojrzałości ludzkiej i religijnej. Przy tego rodzaju rozumowaniu przyjmuje się, że poznanie religijne przenika rozum, wolę i uczucia człowieka i w sposób decydujący wpływa na zajmowane przez osobę postawy. Innym walorem pedagogiki transcendentnej jest wsparcie osoby w osiąganiu dojrzałości wewnętrznej duchowej, która ułatwia osobie stawanie się bardziej bezinteresowną i otwartą na potrzeby innych. Tego rodzaju postrzeganie ludzkiej dojrzałości sprzyja też rozbudzaniu wrażliwości na potrzebę, czy wręcz konieczność określenia najważniejszego, ostatecznego przedmiotu ludzkich dążeń, zabiegów i wysiłków, które P. Tillich nazywa troską ostateczną. Na tej drodze łatwiej przychodzi uświadomić sobie zależności między tym, co sam mogę osiągnąć, a tym, co oferuje Bóg.
topic wychowanie integralne
rozwój osoby
formy poznania
duchowość
kształtowanie sumienia
url https://czasopisma.ignatianum.edu.pl/eetp/article/view/818
work_keys_str_mv AT zbigniewmarek wychowanieintegralnepodstawarozwojuosoby
_version_ 1724446495994806272