Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby
Każdy proces wychowania zmierza do wytkniętego celu, jakim jest osiągnięcie dojrzałości. Proces ten odbywa się na drodze nabywania sprawności – cnót, które wyrażają dojrzałość i odpowiedzialność osoby zarówno za siebie, jak też większe społeczności, w których przychodzi jej żyć. W osiąganiu tych cel...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article |
Language: | deu |
Published: |
Jesuit University Ignatianum in Krakow
2017-04-01
|
Series: | Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce |
Subjects: | |
Online Access: | https://czasopisma.ignatianum.edu.pl/eetp/article/view/818 |
id |
doaj-b070a8ec401042da8160a3a733492113 |
---|---|
record_format |
Article |
spelling |
doaj-b070a8ec401042da8160a3a7334921132020-11-25T04:01:32ZdeuJesuit University Ignatianum in KrakowEdukacja Elementarna w Teorii i Praktyce1896-23272353-77872017-04-01121(43)10.14632/eetp.2017.12.43.31Wychowanie integralne podstawą rozwoju osobyZbigniew Marek0Akademia Ignatianum w KrakowieKażdy proces wychowania zmierza do wytkniętego celu, jakim jest osiągnięcie dojrzałości. Proces ten odbywa się na drodze nabywania sprawności – cnót, które wyrażają dojrzałość i odpowiedzialność osoby zarówno za siebie, jak też większe społeczności, w których przychodzi jej żyć. W osiąganiu tych celów pomocne jest odwoływanie się do pedagogiki transcendentnej, której przedstawiciele odwołują się do religii otwierającej przed człowiekiem nowy sens ludzkiej egzystencji. Zakłada ona wsparcie w osiąganiu za pośrednictwem naturalnego i religijnego dojrzałości ludzkiej i religijnej. Przy tego rodzaju rozumowaniu przyjmuje się, że poznanie religijne przenika rozum, wolę i uczucia człowieka i w sposób decydujący wpływa na zajmowane przez osobę postawy. Innym walorem pedagogiki transcendentnej jest wsparcie osoby w osiąganiu dojrzałości wewnętrznej duchowej, która ułatwia osobie stawanie się bardziej bezinteresowną i otwartą na potrzeby innych. Tego rodzaju postrzeganie ludzkiej dojrzałości sprzyja też rozbudzaniu wrażliwości na potrzebę, czy wręcz konieczność określenia najważniejszego, ostatecznego przedmiotu ludzkich dążeń, zabiegów i wysiłków, które P. Tillich nazywa troską ostateczną. Na tej drodze łatwiej przychodzi uświadomić sobie zależności między tym, co sam mogę osiągnąć, a tym, co oferuje Bóg. https://czasopisma.ignatianum.edu.pl/eetp/article/view/818wychowanie integralnerozwój osobyformy poznaniaduchowośćkształtowanie sumienia |
collection |
DOAJ |
language |
deu |
format |
Article |
sources |
DOAJ |
author |
Zbigniew Marek |
spellingShingle |
Zbigniew Marek Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce wychowanie integralne rozwój osoby formy poznania duchowość kształtowanie sumienia |
author_facet |
Zbigniew Marek |
author_sort |
Zbigniew Marek |
title |
Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby |
title_short |
Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby |
title_full |
Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby |
title_fullStr |
Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby |
title_full_unstemmed |
Wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby |
title_sort |
wychowanie integralne podstawą rozwoju osoby |
publisher |
Jesuit University Ignatianum in Krakow |
series |
Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce |
issn |
1896-2327 2353-7787 |
publishDate |
2017-04-01 |
description |
Każdy proces wychowania zmierza do wytkniętego celu, jakim jest osiągnięcie dojrzałości. Proces ten odbywa się na drodze nabywania sprawności – cnót, które wyrażają dojrzałość i odpowiedzialność osoby zarówno za siebie, jak też większe społeczności, w których przychodzi jej żyć. W osiąganiu tych celów pomocne jest odwoływanie się do pedagogiki transcendentnej, której przedstawiciele odwołują się do religii otwierającej przed człowiekiem nowy sens ludzkiej egzystencji. Zakłada ona wsparcie w osiąganiu za pośrednictwem naturalnego i religijnego dojrzałości ludzkiej i religijnej. Przy tego rodzaju rozumowaniu przyjmuje się, że poznanie religijne przenika rozum, wolę i uczucia człowieka i w sposób decydujący wpływa na zajmowane przez osobę postawy. Innym walorem pedagogiki transcendentnej jest wsparcie osoby w osiąganiu dojrzałości wewnętrznej duchowej, która ułatwia osobie stawanie się bardziej bezinteresowną i otwartą na potrzeby innych. Tego rodzaju postrzeganie ludzkiej dojrzałości sprzyja też rozbudzaniu wrażliwości na potrzebę, czy wręcz konieczność określenia najważniejszego, ostatecznego przedmiotu ludzkich dążeń, zabiegów i wysiłków, które P. Tillich nazywa troską ostateczną. Na tej drodze łatwiej przychodzi uświadomić sobie zależności między tym, co sam mogę osiągnąć, a tym, co oferuje Bóg.
|
topic |
wychowanie integralne rozwój osoby formy poznania duchowość kształtowanie sumienia |
url |
https://czasopisma.ignatianum.edu.pl/eetp/article/view/818 |
work_keys_str_mv |
AT zbigniewmarek wychowanieintegralnepodstawarozwojuosoby |
_version_ |
1724446495994806272 |