Percepción de la realidad y Prehistoria. Relación entre la construcción de la identidad y la complejidad socio-económica en los grupos humanos
Ante el reciente auge del interés por los aspectos cognitivos de las sociedades de la Prehistoria y del uso que de la hermenéutica fenomenológica se está haciendo para este fin, propongo en este trabajo varias líneas de reflexión: a) analizar las razones de ese interés en los aspectos "mentales...
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas
1999-12-01
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doaj-abaf0620aaa74d5f90f34576099693452021-05-05T07:15:55ZengConsejo Superior de Investigaciones CientíficasTrabajos de Prehistoria0082-56381988-32181999-12-01562193510.3989/tp.1999.v56.i2.274271Percepción de la realidad y Prehistoria. Relación entre la construcción de la identidad y la complejidad socio-económica en los grupos humanosAlmudena Hernando0Dpto. de Prehistoria. Facultad de Geografía e Historia. Universidad ComplutenseAnte el reciente auge del interés por los aspectos cognitivos de las sociedades de la Prehistoria y del uso que de la hermenéutica fenomenológica se está haciendo para este fin, propongo en este trabajo varias líneas de reflexión: a) analizar las razones de ese interés en los aspectos "mentales" del pasado, b) Comprender las bases de interpretación y posibilidades de aplicación de la hermenéutica fenomenológica, inapropiadas a mi juicio para la interpretación de la Prehistoria; y c) justificar la necesidad de comprender otros órdenes de racionalidad para poder comenzar a plantear el desarrollo cultural de las sociedades de la Prehistoria.http://tp.revistas.csic.es/index.php/tp/article/view/274arqueología cognitivahermenéuticaestructuralismotiempoespacio |
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Ante el reciente auge del interés por los aspectos cognitivos de las sociedades de la Prehistoria y del uso que de la hermenéutica fenomenológica se está haciendo para este fin, propongo en este trabajo varias líneas de reflexión: a) analizar las razones de ese interés en los aspectos "mentales" del pasado, b) Comprender las bases de interpretación y posibilidades de aplicación de la hermenéutica fenomenológica, inapropiadas a mi juicio para la interpretación de la Prehistoria; y c) justificar la necesidad de comprender otros órdenes de racionalidad para poder comenzar a plantear el desarrollo cultural de las sociedades de la Prehistoria. |
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