Hobbes, Kelsen, Schmitt, Foucault: ley y poderes, una relación crítica
El texto se pregunta por la relación entre Derecho y violencia en el liberalismo y el neoliberalismo. Para responder a la pregunta plantea tres hipótesis. La primera consiste en afirmar que el liberalismo construyó su matriz de gobierno de las conductas asentada en la amenaza de muerte. La segunda e...
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Universidad Nacional del Nordeste
2012-07-01
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doaj-a4cbc8ff4fd54da3a91a42c935ca4d412020-11-25T02:41:37ZspaUniversidad Nacional del NordesteNuevo Itinerario1850-35782012-07-010712410.30972/nvt.0731802856Hobbes, Kelsen, Schmitt, Foucault: ley y poderes, una relación críticaSusana Murillo0Universidad Nacional del NordesteEl texto se pregunta por la relación entre Derecho y violencia en el liberalismo y el neoliberalismo. Para responder a la pregunta plantea tres hipótesis. La primera consiste en afirmar que el liberalismo construyó su matriz de gobierno de las conductas asentada en la amenaza de muerte. La segunda es que esta amenaza fue denegada ante el sentido común a través de un modo de gobierno que complementó al Derecho con la construcción de la moral, proceso en el que la vida se constituyó en un recorrido con cierto grado de previsibilidad. La tercera es que en la cultura neoliberal esa denegación fue desbloqueada y la angustia y su consecuente sensación de desamparo son activamente gestionadas como formas de gobernar a distancia a sujetos y poblaciones, de modo complementario al Estado de Derecho. Estas tres hipótesis se analizan en cuatro momentos lógicos e históricos que son recorridos a través de la lectura de textos filosóficos reflexionados desde sus condiciones históricas de emergenciahttp://revistas.unne.edu.ar/index.php/nit/article/view/3180LiberalismoneoliberalismoviolenciaDerechogobierno |
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El texto se pregunta por la relación entre Derecho y violencia en el liberalismo y el neoliberalismo. Para responder a la pregunta plantea tres hipótesis. La primera consiste en afirmar que el liberalismo construyó su matriz de gobierno de las conductas asentada en la amenaza de muerte. La segunda es que esta amenaza fue denegada ante el sentido común a través de un modo de gobierno que complementó al Derecho con la construcción de la moral, proceso en el que la vida se constituyó en un recorrido con cierto grado de previsibilidad. La tercera es que en la cultura neoliberal esa denegación fue desbloqueada y la angustia y su consecuente sensación de desamparo son activamente gestionadas como formas de gobernar a distancia a sujetos y poblaciones, de modo complementario al Estado de Derecho. Estas tres hipótesis se analizan en cuatro momentos lógicos e históricos que son recorridos a través de la lectura de textos filosóficos reflexionados desde sus condiciones históricas de emergencia |
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