Le discours amicalement amoureux. La mélancolie du fruit défendu.
La correspondance du philosophe Noica avec Sanda Stolojan, femme de lettres, traductrice de Blaga et de Cioran en français, fait l’objet d’investigation du présent article. Lié à cette femme d’une « amitié amoureuse » transcendant toute contingence matérielle ou sexuelle, Noica reprend à son propre...
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Format: | Article |
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Editura Universitatii din Pitesti
2007-11-01
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Series: | Studii si Cercetari Filologice: Seria Limbi Romanice |
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doaj-91c5976703854cdf84708040d6cc97622021-03-02T04:49:54ZspaEditura Universitatii din PitestiStudii si Cercetari Filologice: Seria Limbi Romanice1843-39792007-11-012520Le discours amicalement amoureux. La mélancolie du fruit défendu. Eugen SimionLa correspondance du philosophe Noica avec Sanda Stolojan, femme de lettres, traductrice de Blaga et de Cioran en français, fait l’objet d’investigation du présent article. Lié à cette femme d’une « amitié amoureuse » transcendant toute contingence matérielle ou sexuelle, Noica reprend à son propre compte le scénario vécu autrefois par Goethe. Son « discours amoureux » n’est jamais direct, explicite, au contraire, il est codifié, allusif, soigneux de ne pas franchir les « seuils ». Et surtout, le discours amoureux du philosophe est inclus dans un discours plus large, où l’on retrouve ses thèmes courants : nous, les Roumains, la culture et la politique, l’utopie de la création d’une «école de sagesse», l’obsession d’écrire une métaphysique avant de sombrer dans «le grand silence», etc. Le Noica de ces écrits intimes n’est pas différent de celui des livres.http://www.upit.ro/upload/fisiere/18/lettres/Eugen%20Simion%202.pdfdiscours amoureuxamitiécorrespondancediscours allusif |
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La correspondance du philosophe Noica avec Sanda Stolojan, femme de lettres, traductrice de Blaga et de Cioran en français, fait l’objet d’investigation du présent article. Lié à cette femme d’une « amitié amoureuse » transcendant toute contingence matérielle ou sexuelle, Noica reprend à son propre compte le scénario vécu autrefois par Goethe. Son « discours amoureux » n’est jamais direct, explicite, au contraire, il est codifié, allusif, soigneux de ne pas franchir les « seuils ». Et surtout, le discours amoureux du philosophe est inclus dans un discours plus large, où l’on retrouve ses thèmes courants : nous, les Roumains, la culture et la politique, l’utopie de la création d’une «école de sagesse», l’obsession d’écrire une métaphysique avant de sombrer dans «le grand silence», etc. Le Noica de ces écrits intimes n’est pas différent de celui des livres. |
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