Hanefîlerin Cuma Namazını Devlet Başkanı veya İzin Verdiği Kimselerin Kıldırması Şartıyla Kayıtlamasına Usûlî Bir Bakış
Allah Teâla Cuma namazını mutlak ve umûmî olarak emretmiş, Hz. Peygamber de sözlü ve fiili sünneti ile onun kimlere farz olduğunu ve nasıl kı- lınacağını beyan etmiştir. Mezheb imamları Cuma namazının vücubu ve sıhhati konusunda birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir. Birinci gruba giren şartlar üzerin...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article |
Language: | Turkish |
Published: |
Cumhuriyet Üniversitesi
2014-12-01
|
Series: | Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi |
Subjects: | |
Online Access: | http://dergipark.gov.tr/cuifd/issue/4280/254723?publisher=cumhurilhyt |
Summary: | Allah Teâla Cuma namazını mutlak ve umûmî olarak emretmiş, Hz. Peygamber
de sözlü ve fiili sünneti ile onun kimlere farz olduğunu ve nasıl kı-
lınacağını beyan etmiştir. Mezheb imamları Cuma namazının vücubu ve
sıhhati konusunda birtakım şartlar ileri sürmüşlerdir. Birinci gruba giren
şartlar üzerinde ittifak edilirken ikinci gruptaki şartlar konusunda âlimler
arasında ihtilaf bulunmaktadır. Sonucu bakımından, üzerinde ihtilaf edilen
şartların en önemlisi Hanefîler tarafından ileri sürülen devlet başkanı şartı-
dır. Hanefî mezhebi imamları Cuma namazını devlet başkanı veya izin verdiği
kimselerin kıldırması halinde sahih aksi halde sahih olmayacağını; bu
durumda onun yerine öğle namazının kılınması gerektiğini söylemişlerdir.
Biz bu çalışmada devlet başkanı şartının dayandığı delillerin Hanefî fıkıh
usulü açısından Kur’an’ın mutlak ve umumi hükmünü takyid ve tahsis
edecek nitelikte olup olmadığını ele alacağız |
---|---|
ISSN: | 1301-1197 1304-9399 |