Crítica, razão e sociedade: convergência e paralelismo entre Foucault e Adorno & Horkheimer
Este artigo parte do ponto de vista defendido por Axel Honneth, no qual Foucault e Habermas são compreendidos como desenvolvimentos rivais do campo problemático aberto pela Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer em particular. Propomos que é a conduta d...
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Universidade Federal Fluminense
2014-12-01
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doaj-7e26a38cc6cf4d0b9ca3246013f53f3b2020-11-24T21:53:23ZengUniversidade Federal FluminenseFractal: Revista de Psicologia 1984-02922014-12-0126387789910.1590/1984-0292/1049S1984-02922014000300877Crítica, razão e sociedade: convergência e paralelismo entre Foucault e Adorno & HorkheimerLeomir Cardoso HilárioEduardo Leal CunhaEste artigo parte do ponto de vista defendido por Axel Honneth, no qual Foucault e Habermas são compreendidos como desenvolvimentos rivais do campo problemático aberto pela Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer em particular. Propomos que é a conduta diante do Iluminismo que afasta Habermas e Honneth de Foucault e também de Adorno e Horkheimer. Tecemos, assim, uma costura entre Foucault e a primeira geração da Escola de Frankfurt, que se apoia inicialmente na crítica de Honneth tanto a um quanto a outro, para em seguida ultrapassá-la, mostrando, ao mesmo tempo, os pontos em comum – centrados na crítica radical da razão – e os motivos para considerá-los responsáveis por empreitadas filosóficas distintas.http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1984-02922014000300877&lng=en&tlng=enTeoria CríticaEscola de FrankfurtFoucaultAdornoHorkheimer |
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Este artigo parte do ponto de vista defendido por Axel Honneth, no qual Foucault e Habermas são compreendidos como desenvolvimentos rivais do campo problemático aberto pela Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer em particular. Propomos que é a conduta diante do Iluminismo que afasta Habermas e Honneth de Foucault e também de Adorno e Horkheimer. Tecemos, assim, uma costura entre Foucault e a primeira geração da Escola de Frankfurt, que se apoia inicialmente na crítica de Honneth tanto a um quanto a outro, para em seguida ultrapassá-la, mostrando, ao mesmo tempo, os pontos em comum – centrados na crítica radical da razão – e os motivos para considerá-los responsáveis por empreitadas filosóficas distintas. |
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