Tropos, marcos de referencia y poderes
Los tropos, como la metáfora, la metonimia, la sinécdoque y la ironía, fueron inicialmente reconocidos y estudiados sistemáticamente como mecanismos retóricos, pero los antropólogos han reconocido progresivamente que aquéllos constituyen formas fundamentales de relación y asociación comunes a las re...
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Universidad Complutense de Madrid
2006-11-01
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doaj-7df5ac4092854cd2a891a35b2e8ee1082020-11-24T21:18:25ZspaUniversidad Complutense de MadridRevista de Antropología Social1131-558X1988-28312006-11-011530531510.5209/rev_RASO.2006.v15.1013910130Tropos, marcos de referencia y poderesTerence S. TurnerLos tropos, como la metáfora, la metonimia, la sinécdoque y la ironía, fueron inicialmente reconocidos y estudiados sistemáticamente como mecanismos retóricos, pero los antropólogos han reconocido progresivamente que aquéllos constituyen formas fundamentales de relación y asociación comunes a las representaciones culturales y a la pragmática de la interacción social. El interés en la pragmática de la interacción ha estimulado también el análisis y la elaboración teórica de la noción de marco de referencia. Tropos y marcos han sido tratados casi invariablemente, al menos para fines teóricos, aisladamente unos de otros por teóricos con intereses divergentes. La tesis de este artículo, sin embargo, es que tropos y marcos son construcciones del mismo tipo, y operan normalmente de forma interdependiente como niveles complementarios de las mismas representaciones culturales compuestas. Sostengo, además, que la interdependencia de marcos de referencia y tropos es inseparable de la comprensión del modo en que formashttp://revistas.ucm.es/index.php/RASO/article/view/10139Juego de troposJuego de marcos -de referencia-Símbolos ritualesEficaciaObjetivaciónJerarquías de tipos lógicos |
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Los tropos, como la metáfora, la metonimia, la sinécdoque y la ironía, fueron inicialmente reconocidos y estudiados sistemáticamente como mecanismos retóricos, pero los antropólogos han reconocido progresivamente que aquéllos constituyen formas fundamentales de relación y asociación comunes a las representaciones culturales y a la pragmática de la interacción social. El interés en la pragmática de la interacción ha estimulado también el análisis y la elaboración teórica de la noción de marco de referencia. Tropos y marcos han sido tratados casi invariablemente, al menos para fines teóricos, aisladamente unos de otros por teóricos con intereses divergentes. La tesis de este artículo, sin embargo, es que tropos y marcos son construcciones del mismo tipo, y operan normalmente de forma interdependiente como niveles complementarios de las mismas representaciones culturales compuestas. Sostengo, además, que la interdependencia de marcos de referencia y tropos es inseparable de la comprensión del modo en que formas |
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