Triumph of the ΠΑΝΤΟΠΟΡΟΣ? The image of the self‑invented and self inventing Δεινον in antigone’s first stasimon
Este estudo incide sobre o primeiro estásimo da Antígona de Sófocles e procura analisar o seu significado. A questão a que tenta responder é a seguinte: que imagem do ser humano se encontra expressa nesta ode coral? Tal questão encerra várias outras: 1) Em, que sentido se diz que o homem é algo δειν...
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Coimbra University Press
2019-03-01
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doaj-7b6593f6e1984890b4aa48288b28159a2020-11-25T03:45:57ZengCoimbra University PressRevista Filosófica de Coimbra0872-08512019-03-01285510.14195/0872-0851_55_5Triumph of the ΠΑΝΤΟΠΟΡΟΣ? The image of the self‑invented and self inventing Δεινον in antigone’s first stasimonMário Jorge de Carvalho0Universidade Nova de LisboaEste estudo incide sobre o primeiro estásimo da Antígona de Sófocles e procura analisar o seu significado. A questão a que tenta responder é a seguinte: que imagem do ser humano se encontra expressa nesta ode coral? Tal questão encerra várias outras: 1) Em, que sentido se diz que o homem é algo δεινόν – e mesmo até o mais δεινόν de tudo? 2) Qual a relação entre esta característica e o ser auto-inventado ou auto-inventor (o “império auto-inventado ou auto-inventor) de que falam as três primeiras estâncias deste estásimo? 3) Que significa exactamente παντοπόρος? É este conceito decisivo para se entender o ser humano? 4) É o homem efectivamente παντοπόρος? 5) Por que razão os anciãos de Tebas sustentam que, ainda que o epíteto “assente como uma luva”, παντοπόρος está longe de ser a última palavra sobre o ser humano? https://impactum-journals.uc.pt/rfc/article/view/8165SófoclesAntígonaprimeiro estásimoπαντοπόρος“πολλὰ τὰ δεινά”δεινόν |
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Este estudo incide sobre o primeiro estásimo da Antígona de Sófocles e procura analisar o seu significado. A questão a que tenta responder é a seguinte: que imagem do ser humano se encontra expressa nesta ode coral? Tal questão encerra várias outras: 1) Em, que sentido se diz que o homem é algo δεινόν – e mesmo até o mais δεινόν de tudo? 2) Qual a relação entre esta característica e o ser auto-inventado ou auto-inventor (o “império auto-inventado ou auto-inventor) de que falam as três primeiras estâncias deste estásimo? 3) Que significa exactamente παντοπόρος? É este conceito decisivo para se entender o ser humano? 4) É o homem efectivamente παντοπόρος? 5) Por que razão os anciãos de Tebas sustentam que, ainda que o epíteto “assente como uma luva”, παντοπόρος está longe de ser a última palavra sobre o ser humano?
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