LA FIESTA: UTOPÍA, HISTORIA Y DERECHO A LA VIDA
<span style="font-size: 10pt;">Este trabajo quiere ser una aproximación a una reflexión historiológica acerca de la fiesta. ¿Cómo introducir el tema de la fiesta como un sentido de la Historia? El mundo intelectual y material de Occidente, sobre todo a partir de sus deter...
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Universidad de Santiago de Chile
2011-10-01
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Series: | Revista de Historia Social y de las Mentalidades |
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doaj-78e5690242eb4f23bf775d9059ceee922020-11-24T23:56:38ZspaUniversidad de Santiago de ChileRevista de Historia Social y de las Mentalidades0717-52480719-47492011-10-0127340LA FIESTA: UTOPÍA, HISTORIA Y DERECHO A LA VIDAMAXIMILIANO SALINAS CAMPOS0Académico, Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile. USACh.<span style="font-size: 10pt;">Este trabajo quiere ser una aproximación a una reflexión historiológica acerca de la fiesta. ¿Cómo introducir el tema de la fiesta como un sentido de la Historia? El mundo intelectual y material de Occidente, sobre todo a partir de sus determinaciones burguesas, lleva a una negación del tema. La historicidad occidental se autoconcibe desde las lógicas de la conquista, explotación y racionalización del mundo. Estas lógicas culminan con el derecho a la muerte de la Tierra. Una reflexión acerca de la fiesta tiene que revertir dichas lógicas para reencontrar el derecho a la vida de la Tierra. Aquí alcanza su sentido más radical la pregunta sobre el carácter histórico de la fiesta. La fiesta nos coloca en el horizonte del origen, la subsistencia y el destino de la vida sobre la Tierra. Todo esto debe ser visto en la perspectiva de la refiguración de la imagen de Dionisos, concebido como arquetipo de la vida indestructible.</span>http://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/historiasocial/article/view/344 |
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<span style="font-size: 10pt;">Este trabajo quiere ser una aproximación a una reflexión historiológica acerca de la fiesta. ¿Cómo introducir el tema de la fiesta como un sentido de la Historia? El mundo intelectual y material de Occidente, sobre todo a partir de sus determinaciones burguesas, lleva a una negación del tema. La historicidad occidental se autoconcibe desde las lógicas de la conquista, explotación y racionalización del mundo. Estas lógicas culminan con el derecho a la muerte de la Tierra. Una reflexión acerca de la fiesta tiene que revertir dichas lógicas para reencontrar el derecho a la vida de la Tierra. Aquí alcanza su sentido más radical la pregunta sobre el carácter histórico de la fiesta. La fiesta nos coloca en el horizonte del origen, la subsistencia y el destino de la vida sobre la Tierra. Todo esto debe ser visto en la perspectiva de la refiguración de la imagen de Dionisos, concebido como arquetipo de la vida indestructible.</span> |
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