Líderes alternativos en la "Epístola de Judas". Una lectura histórica
La <em>Epístola de Judas,</em> escrito cristiano de inicios del siglo II d.C., contiene una dura crítica a ciertos miembros de la comunidad que están ejerciendo una influencia creciente. Si bien se ha intentado ver en estos personajes a creyentes desordenados y licenciosos, incluso de ti...
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Ediciones Complutense
2017-11-01
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doaj-775d861303a742f2a03e53069f06e0092020-11-25T02:19:03ZspaEdiciones ComplutenseGerión0213-01811988-30802017-11-0135118720210.5209/GERI.5696252658Líderes alternativos en la "Epístola de Judas". Una lectura históricaMariano Agustín Spléndido0CONICET- Instituto de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS). Universidad Nacional de La Plata (UNLP)La <em>Epístola de Judas,</em> escrito cristiano de inicios del siglo II d.C., contiene una dura crítica a ciertos miembros de la comunidad que están ejerciendo una influencia creciente. Si bien se ha intentado ver en estos personajes a creyentes desordenados y licenciosos, incluso de tinte gnóstico, nuestra propuesta se orienta a comprender la <em>Epístola de Judas</em> como representante de un cristianismo opositor a la emergente jerarquía local. Esta hipótesis la sostendremos a partir de un análisis de los términos con que el autor designa a sus oponentes, que confrontaremos con la<em> Ascensión de Isaías</em> y las cartas de Ignacio de Antioquía. La <em>Ascensión de Isaías</em>, documento también proveniente del área de Siria, coincide en muchos aspectos con nuestra epístola en cuestión; Ignacio exalta la conducción episcopal y describe a los jerarcas de la comunidad con ciertas características que se estarían oponiendo explícitamente a lo que se propone en la Epístola de Judas.http://revistasculturales.ucm.es/index.php/GERI/article/view/56962epístola de judasliderazgoobisposiglesiadiscurso. |
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La <em>Epístola de Judas,</em> escrito cristiano de inicios del siglo II d.C., contiene una dura crítica a ciertos miembros de la comunidad que están ejerciendo una influencia creciente. Si bien se ha intentado ver en estos personajes a creyentes desordenados y licenciosos, incluso de tinte gnóstico, nuestra propuesta se orienta a comprender la <em>Epístola de Judas</em> como representante de un cristianismo opositor a la emergente jerarquía local. Esta hipótesis la sostendremos a partir de un análisis de los términos con que el autor designa a sus oponentes, que confrontaremos con la<em> Ascensión de Isaías</em> y las cartas de Ignacio de Antioquía. La <em>Ascensión de Isaías</em>, documento también proveniente del área de Siria, coincide en muchos aspectos con nuestra epístola en cuestión; Ignacio exalta la conducción episcopal y describe a los jerarcas de la comunidad con ciertas características que se estarían oponiendo explícitamente a lo que se propone en la Epístola de Judas. |
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