Areté como eficacia del tránsito ontológico en Platón
El presente artículo esboza a partir de la segunda hipótesis del Parménides y del "pasaje matemático" del Epinomis, la figuración de areté enel último Platón, asociada a la efectividad del tránsito ontológico desde el 'ser' hacia la génesis. No obstante, al introducir la 'ne...
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Pontificia Universidad Católica del Perú
1999-12-01
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Series: | Areté |
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doaj-76f8b6dc5a5f4ec29331ed2f4a7e76812020-11-25T03:46:35ZspaPontificia Universidad Católica del PerúAreté1016-913X2223-37411999-12-01111-25489Areté como eficacia del tránsito ontológico en PlatónOscar Adán0Universidad de BarcelonaEl presente artículo esboza a partir de la segunda hipótesis del Parménides y del "pasaje matemático" del Epinomis, la figuración de areté enel último Platón, asociada a la efectividad del tránsito ontológico desde el 'ser' hacia la génesis. No obstante, al introducir la 'necesaria realidad de la génesis' en el marco eidético, Platón se ve obligado a postular la presencia del 'no-ser' dentro dela propia economía ontológica -como se puede leer en el Sofista- y a otorgarle paradójicamente el grado de mismidad absoluto. ¿Cómo se presenta este 'no-ser' en el centro de las eíde? La respuesta es sorprendente.http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/5700 |
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El presente artículo esboza a partir de la segunda hipótesis del Parménides y del "pasaje matemático" del Epinomis, la figuración de areté enel último Platón, asociada a la efectividad del tránsito ontológico desde el 'ser' hacia la génesis. No obstante, al introducir la 'necesaria realidad de la génesis' en el marco eidético, Platón se ve obligado a postular la presencia del 'no-ser' dentro dela propia economía ontológica -como se puede leer en el Sofista- y a otorgarle paradójicamente el grado de mismidad absoluto. ¿Cómo se presenta este 'no-ser' en el centro de las eíde? La respuesta es sorprendente. |
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