De Riblá a nosotros: diálogo hermenéutico-existencial con el final de la historia Deuteronomista en clave de estructuras culturales
Esta narración utiliza una intuición proveniente de planteamientos que hoy se hacen foráneamente al relato bíblico sobre el tejido social de historias truncadas en muchas partes del globo, que, aplicado a la lectura del final de un proceso histórico narrado en la historia Deuteronomista, nos lleva a...
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Universidad Pontificia Bolivariana
2018-12-01
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doaj-722efb2e3e70416782fcebafc2df82b92020-11-25T00:13:53ZspaUniversidad Pontificia BolivarianaCuestiones Teológicas0120-131X2389-99802018-12-014510438340910.18566/cueteo.v45n104.a04De Riblá a nosotros: diálogo hermenéutico-existencial con el final de la historia Deuteronomista en clave de estructuras culturalesJairo Alberto Henao Mesa0Universidad Pontificia BolivarianaEsta narración utiliza una intuición proveniente de planteamientos que hoy se hacen foráneamente al relato bíblico sobre el tejido social de historias truncadas en muchas partes del globo, que, aplicado a la lectura del final de un proceso histórico narrado en la historia Deuteronomista, nos lleva a una interpretación de la historia de los pueblos, marcada por la historia de sus instituciones. En la Biblia este declive se ve reflejado en algunos pasajes clave del final del corpus textual referido. Transversalmente se trata de un acercamiento hermenéuticoexistencial que permita el ejercicio académico. La renovación de las instituciones desde nuevas coordenadas axiológicas termina siendo la propuesta en uno y otro planteamiento: el secular y el bíblico. La propuesta consta de tres partes y una serie de conclusiones posibles, reflejando un interés permanente del autor, la posibilidad de leer desde coordenadas políticas comparadas a los textos bíblicos.https://revistas.upb.edu.co/index.php/cuestiones/article/view/8682Antiguo TestamentoHistoria DeuteronomistaHermenéutica-existenciallectura política de la Biblia |
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Esta narración utiliza una intuición proveniente de planteamientos que hoy se hacen foráneamente al relato bíblico sobre el tejido social de historias truncadas en muchas partes del globo, que, aplicado a la lectura del final de un proceso histórico narrado en la historia Deuteronomista, nos lleva a una interpretación de la historia de los pueblos, marcada por la historia de sus instituciones. En la Biblia este declive se ve reflejado en algunos pasajes clave del final del corpus textual referido. Transversalmente se trata de un acercamiento hermenéuticoexistencial que permita el ejercicio académico. La renovación de las instituciones desde nuevas coordenadas axiológicas termina siendo la propuesta en uno y otro planteamiento: el secular y el bíblico. La propuesta consta de tres partes y una serie de conclusiones posibles, reflejando un interés permanente del autor, la posibilidad de leer desde coordenadas políticas comparadas a los textos bíblicos. |
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