Liber Pater epigráfico en Hispania : textos y contexto religioso
Entre las distintas fuentes utilizadas para mi estudio sobre Baco son las epigráficas las que más han atraído mi atención. Primeramente por pertenecer a mi ámbito filológico más directamente que otras de expresión solamente iconográfica. También por comprobar la riqueza de información que recogen lo...
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Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
1991-01-01
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Series: | Espacio, Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua |
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doaj-708169b064d944d7a69685e2ea9c99832020-11-24T21:27:00ZengUniversidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)Espacio, Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua1130-10822340-13701991-01-010410.5944/etfii.4.1991.41744054Liber Pater epigráfico en Hispania : textos y contexto religiosoÓscar García SanzEntre las distintas fuentes utilizadas para mi estudio sobre Baco son las epigráficas las que más han atraído mi atención. Primeramente por pertenecer a mi ámbito filológico más directamente que otras de expresión solamente iconográfica. También por comprobar la riqueza de información que recogen los epígrafes, considerados a menudo como ciencia auxiliar, hermana pobre y desheredada de la Filología y no como un testimonio escrito de la vida del pasado, que se está revelando como una fuente en muchos sentidos más objetiva, real y desprovista de intencionalidad y efectismo que la Literatura. A todo ello se añade que el conocimiento que nos transmite es más individuado. Conocemos a través de ella no la teoría sobre el patriciado, el culto al Emperador o la vida de un liberto, sino el historial del pathcio X, sus cargos y relaciones sociales, el grupo que dedica un ara a AUGUSTO y en qué circunstancias, y los sentimiento del Dueño X hacia su esclavo o liberto X. Y de la suma y comparación de estas particularidades sí podemos ofrecer una teoría fiable, que pueda contrastarse y completarse con la ofrecida por las fuentes literarias y arqueológicas.http://revistas.uned.es/index.php/ETFII/article/view/4174 |
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Entre las distintas fuentes utilizadas para mi estudio sobre Baco son las epigráficas las que más han atraído mi atención. Primeramente por pertenecer a mi ámbito filológico más directamente que otras de expresión solamente iconográfica. También por comprobar la riqueza de información que recogen los epígrafes, considerados a menudo como ciencia auxiliar, hermana pobre y desheredada de la Filología y no como un testimonio escrito de la vida del pasado, que se está revelando como una fuente en muchos sentidos más objetiva, real y desprovista de intencionalidad y efectismo que la Literatura. A todo ello se añade que el conocimiento que nos transmite es más individuado. Conocemos a través de ella no la teoría sobre el patriciado, el culto al Emperador o la vida de un liberto, sino el historial del pathcio X, sus cargos y relaciones sociales, el grupo que dedica un ara a AUGUSTO y en qué circunstancias, y los sentimiento del Dueño X hacia su esclavo o liberto X. Y de la suma y comparación de estas particularidades sí podemos ofrecer una teoría fiable, que pueda contrastarse y completarse con la ofrecida por las fuentes literarias y arqueológicas. |
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