Conocimiento científico, interpretación y experiencia
El artículo reúne dos temáticas que en el pensamiento contemporáneo suelen presentarse separadas yasociadas con saberes diferentes: el conocimiento científico, identificado con las ciencias fáctico-naturales y elanálisis epistemológico de las mismas; y la interpretación, ligada a la reflexión fenom...
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Universidad El Bosque
2011-06-01
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Series: | Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia |
Online Access: | https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/article/view/1710 |
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doaj-651f01b8bd384f43a1972751a4ebf6722020-11-25T03:51:29ZengUniversidad El BosqueRevista Colombiana de Filosofía de la Ciencia0124-46202463-11592011-06-01112210.18270/rcfc.v11i22.1710Conocimiento científico, interpretación y experienciaHéctor Bentolila El artículo reúne dos temáticas que en el pensamiento contemporáneo suelen presentarse separadas yasociadas con saberes diferentes: el conocimiento científico, identificado con las ciencias fáctico-naturales y elanálisis epistemológico de las mismas; y la interpretación, ligada a la reflexión fenomenológica y a la ontologíadel conocimiento desarrollada por la hermenéutica filosófica. Se trata de explicitar una posible manera deabordar ambas temáticas, tomando como eje de indagación la estructura hermenéutica de la experienciadesarrollada por Gadamer en Verdad y método. Al hacerlo, el trabajo intenta pensar el conocimiento científicodesde una perspectiva más amplia que la estrictamente metodológica y que ve en el adjetivo “científico” unamodalidad más de interpretación del conocimiento en general y no su rasgo esencial (universal). https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/article/view/1710 |
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El artículo reúne dos temáticas que en el pensamiento contemporáneo suelen
presentarse separadas yasociadas con saberes diferentes: el conocimiento científico,
identificado con las ciencias fáctico-naturales y elanálisis epistemológico de las
mismas; y la interpretación, ligada a la reflexión fenomenológica y a la ontologíadel
conocimiento desarrollada por la hermenéutica filosófica. Se trata de explicitar una
posible manera deabordar ambas temáticas, tomando como eje de indagación la
estructura hermenéutica de la experienciadesarrollada por Gadamer en Verdad y
método. Al hacerlo, el trabajo intenta pensar el conocimiento científicodesde una
perspectiva más amplia que la estrictamente metodológica y que ve en el adjetivo
“científico” unamodalidad más de interpretación del conocimiento en general y no su
rasgo esencial (universal).
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