Identidade sociolinguística na fronteira de Aceguá (Brasil-Uruguai)
O objetivo desta pesquisa é identificar e analisar a entrada do pronome a gente na comunidade bilíngue uruguaia em Aceguá (fronteira Brasil-Uruguai) como um elemento ratificador da variedade do português uruguaio da fronteira. Essa mudança linguística é recente no português uruguaio, mesmo porque at...
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Universidade Federal de Minas Gerais
2017-01-01
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doaj-618c50e4f5bc49a89dcc92b9d3d2cdc72020-11-24T22:26:22ZengUniversidade Federal de Minas GeraisRevista de Estudos da Linguagem0104-05882237-20832017-01-0125127630410.17851/2237-2083.25.1.276-3048576Identidade sociolinguística na fronteira de Aceguá (Brasil-Uruguai)Cintia da Silva Pacheco0UnBO objetivo desta pesquisa é identificar e analisar a entrada do pronome a gente na comunidade bilíngue uruguaia em Aceguá (fronteira Brasil-Uruguai) como um elemento ratificador da variedade do português uruguaio da fronteira. Essa mudança linguística é recente no português uruguaio, mesmo porque até então não havia registros de a gente como pronome, mas apenas como item lexical, semelhante ao que acontece no espanhol. A análise é sobre a identidade sociolinguística da fronteira a partir da inserção do pronome a gente na comunidade uruguaia como sujeito discursivo brasileiro sem ferir a identidade múltipla e fluida dos moradores da fronteira.http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/relin/article/view/10948contato linguísticoportuguês uruguaioportuguês brasileiropronome a genteidentidade sociolinguística |
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O objetivo desta pesquisa é identificar e analisar a entrada do pronome a gente na comunidade bilíngue uruguaia em Aceguá (fronteira Brasil-Uruguai) como um elemento ratificador da variedade do português uruguaio da fronteira. Essa mudança linguística é recente no português uruguaio, mesmo porque até então não havia registros de a gente como pronome, mas apenas como item lexical, semelhante ao que acontece no espanhol. A análise é sobre a identidade sociolinguística da fronteira a partir da inserção do pronome a gente na comunidade uruguaia como sujeito discursivo brasileiro sem ferir a identidade múltipla e fluida dos moradores da fronteira. |
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