La naturaleza eclesiológica de la «retractación» de Congar: de «Jalones» (1953) a «Ministerios y Comunión» (1971) (II)
En Jalones para una teología del laicado (1953) hemos abordado el esquema eclesiológico que caracteriza al pensamiento de Congar en la época anterior al Vaticano II. Ahora vamos a abordar el giro que se produce del cambio del binomio «estructura-vida» y de la noción de Iglesia «sacerdotes-laicos», a...
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Universidad Pontificia Comillas
2019-02-01
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doaj-612c9bbb15144cb19d70e1de8fbdebca2020-11-25T03:28:31ZspaUniversidad Pontificia ComillasEstudios Eclesiásticos 0210-16102605-51472019-02-017629953959111048La naturaleza eclesiológica de la «retractación» de Congar: de «Jalones» (1953) a «Ministerios y Comunión» (1971) (II)María Jesús Fernández Cordero0Universidad Pontificia ComillasEn Jalones para una teología del laicado (1953) hemos abordado el esquema eclesiológico que caracteriza al pensamiento de Congar en la época anterior al Vaticano II. Ahora vamos a abordar el giro que se produce del cambio del binomio «estructura-vida» y de la noción de Iglesia «sacerdotes-laicos», al nuevo esquema eclesiológico «comunidad-ministerios» en la época postconciliar. Nos hemos fijado en el texto de la retractatio en la recopilación titulada Ministerios y comunión eclesial (1971) donde se refleja su pensamiento de renovación eclesial que atraviesa todos sus escritos. La retractatio muestra un testimonio de aplicación humilde y sincera de la enseñanza del Vaticano II al propio pensamiento eclesiológico, obedeciendo a la orientación conciliar.https://revistas.comillas.edu/index.php/estudioseclesiasticos/article/view/11048concilio vaticano iigiro eclesiológicoives congar |
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María Jesús Fernández Cordero |
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En Jalones para una teología del laicado (1953) hemos abordado el esquema eclesiológico que caracteriza al pensamiento de Congar en la época anterior al Vaticano II. Ahora vamos a abordar el giro que se produce del cambio del binomio «estructura-vida» y de la noción de Iglesia «sacerdotes-laicos», al nuevo esquema eclesiológico «comunidad-ministerios» en la época postconciliar. Nos hemos fijado en el texto de la retractatio en la recopilación titulada Ministerios y comunión eclesial (1971) donde se refleja su pensamiento de renovación eclesial que atraviesa todos sus escritos. La retractatio muestra un testimonio de aplicación humilde y sincera de la enseñanza del Vaticano II al propio pensamiento eclesiológico, obedeciendo a la orientación conciliar. |
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