LA CONQUISTA DE SER SUJETO: VOCACIÓN ONTOLÓGICA, CONCIENCIA CRÍTICA Y PROYECTO**

LA CONQUISTA DE SER SUJETO: VOCACIÓN ONTOLÓGICA, CONCIENCIA CRÍTICA Y PROYECTO**

Este artículo propone una lectura del sujeto construida por Paulo Freire a partir de tres ideas: 1) Ser sujeto es una vocación ontológica a ser más; por ende, no es un destino prefijado, ni una condición innata, sino una lucha por su conquista. 2) Esa lucha exige un posicionamiento crítico del sujet...

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Main Author: Manuel Alejandro Prada
Format: Article
Language:Spanish
Published: Universidad Pedagógica Nacional 2012-06-01
Series:Pedagogía y Saberes
Online Access:http://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/PYS/article/view/1337
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spelling doaj-5f2a43a430334947b27047af98bae9462020-11-24T22:10:08ZspaUniversidad Pedagógica NacionalPedagogía y Saberes0121-24942500-64362012-06-010301141LA CONQUISTA DE SER SUJETO: VOCACIÓN ONTOLÓGICA, CONCIENCIA CRÍTICA Y PROYECTO**Manuel Alejandro Prada0Profesor Universidad Pedagógica NacionalEste artículo propone una lectura del sujeto construida por Paulo Freire a partir de tres ideas: 1) Ser sujeto es una vocación ontológica a ser más; por ende, no es un destino prefijado, ni una condición innata, sino una lucha por su conquista. 2) Esa lucha exige un posicionamiento crítico del sujeto en el mundo y en la historia; dicho posicionamiento supone, para Freire, una construcción epistémica sobre la manera en que pensamos (comprendemos, estudiamos, criticamos) el mundo y actuamos en él. 3) El posicionamiento crítico del sujeto respecto a su mundo implica una postura ético–política, una proposición de un mundo en el que sea posible una vida humanizada y humanizadora.http://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/PYS/article/view/1337
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description Este artículo propone una lectura del sujeto construida por Paulo Freire a partir de tres ideas: 1) Ser sujeto es una vocación ontológica a ser más; por ende, no es un destino prefijado, ni una condición innata, sino una lucha por su conquista. 2) Esa lucha exige un posicionamiento crítico del sujeto en el mundo y en la historia; dicho posicionamiento supone, para Freire, una construcción epistémica sobre la manera en que pensamos (comprendemos, estudiamos, criticamos) el mundo y actuamos en él. 3) El posicionamiento crítico del sujeto respecto a su mundo implica una postura ético–política, una proposición de un mundo en el que sea posible una vida humanizada y humanizadora.
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