UN MAPA PARA LA DANZA DE ARIADNA EN EL RITORNELO
Entre filosofía y literatura se desliza un territorio de multiplicidades que abren al vínculo de diversos puntos en plurales direccionesdiversificadas de tal modo que la heterogeneidad que habita/mos es vincular y vinculante. Esta comunicación se desplaza en eseterritorio en el que quiere tejer vínc...
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Universidad Nacional de La Plata
2008-09-01
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doaj-5ebba353b21c4eba9be2141bf80fd0262021-02-09T00:28:04ZspaUniversidad Nacional de La PlataQuestion1669-65812008-09-01119UN MAPA PARA LA DANZA DE ARIADNA EN EL RITORNELOMariana AlvaradoEntre filosofía y literatura se desliza un territorio de multiplicidades que abren al vínculo de diversos puntos en plurales direccionesdiversificadas de tal modo que la heterogeneidad que habita/mos es vincular y vinculante. Esta comunicación se desplaza en eseterritorio en el que quiere tejer vínculos entre la metáfora del laberinto y el mito pedagógico, a fin de desterritorializar lasconexiones encalladas entre la enseñanza y el aprendizaje.Apoyada en la noción de Rizoma, desde la que Félix Guatari y Gilles Deleuze hacen mapas conceptuales y deseantes, nosanimamos a pensar una línea de fuga: una pedagogía del silencio y del goce que, animada por una lógica de la invención, elija,sin arborizarse en la lógica de la totalidad ni re-duplicarse en la lógica de la diferencia, al mapa como método, al rizoma comocurrículo y a la escuela como laberinto.https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/question/article/view/615 |
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Entre filosofía y literatura se desliza un territorio de multiplicidades que abren al vínculo de diversos puntos en plurales direccionesdiversificadas de tal modo que la heterogeneidad que habita/mos es vincular y vinculante. Esta comunicación se desplaza en eseterritorio en el que quiere tejer vínculos entre la metáfora del laberinto y el mito pedagógico, a fin de desterritorializar lasconexiones encalladas entre la enseñanza y el aprendizaje.Apoyada en la noción de Rizoma, desde la que Félix Guatari y Gilles Deleuze hacen mapas conceptuales y deseantes, nosanimamos a pensar una línea de fuga: una pedagogía del silencio y del goce que, animada por una lógica de la invención, elija,sin arborizarse en la lógica de la totalidad ni re-duplicarse en la lógica de la diferencia, al mapa como método, al rizoma comocurrículo y a la escuela como laberinto. |
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