Lo que queda de un libro: memoria, restos e identidad = What is left from a book: memory, remains and identity
Este artículo trata sobre la lectura y el lugar del lector ante el texto y ante la labor educativa de transmisión de lo leído. Para la visión hermenéutica clásica, la lectura es un proceso de diálogo, comprensión, integración y formación de identidad. Frente a esa visión, y basándose, entre otros, e...
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Editora da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul - EDIPUCRS
2007-01-01
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doaj-59189cd6bd784d94865c1a24982933762021-03-08T23:05:51ZspaEditora da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul - EDIPUCRSEducação0101-465X2007-01-01302259275000394011Lo que queda de un libro: memoria, restos e identidad = What is left from a book: memory, remains and identityRamos, António GómezEste artículo trata sobre la lectura y el lugar del lector ante el texto y ante la labor educativa de transmisión de lo leído. Para la visión hermenéutica clásica, la lectura es un proceso de diálogo, comprensión, integración y formación de identidad. Frente a esa visión, y basándose, entre otros, en sugerencias de Marcel Proust y de Paul Celan, este texto argumenta que la experiencia del sujeto lector es, más bien, la de su exclusión respecto al libro; su posición de resto de la lectura, que le convierte en testigo y, a la vez, en vehículo de transmisión: pero no del contenido del libro, de su interpretación, o no sólo; sino como testimonio de la presencia de un libro por leer. En ese sentido, del acervo de lecturas y el proceso de comprensión que haya tenido con ellas resulta la identidad del lector, pero su subjetividad se constituye fuera de la lectura misma, en el proceso de transmisión a los otros y, así, de memoria del textohttp://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/faced/article/view/557/387leitura - aprendizagemidentidade cultural |
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Este artículo trata sobre la lectura y el lugar del lector ante el texto y ante la labor educativa de transmisión de lo leído. Para la visión hermenéutica clásica, la lectura es un proceso de diálogo, comprensión, integración y formación de identidad. Frente a esa visión, y basándose, entre otros, en sugerencias de Marcel Proust y de Paul Celan, este texto argumenta que la experiencia del sujeto lector es, más bien, la de su exclusión respecto al libro; su posición de resto de la lectura, que le convierte en testigo y, a la vez, en vehículo de transmisión: pero no del contenido del libro, de su interpretación, o no sólo; sino como testimonio de la presencia de un libro por leer. En ese sentido, del acervo de lecturas y el proceso de comprensión que haya tenido con ellas resulta la identidad del lector, pero su subjetividad se constituye fuera de la lectura misma, en el proceso de transmisión a los otros y, así, de memoria del texto |
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