El hombre deshabitado de Rafael Alberti ou l’impossible réécriture dramaturgique ?
Le succès obtenu par la mise en scène de El Hombre deshabitado de Rafael Alberti dans l’Espagne des années 30 témoigne sans nul doute d’une profonde aspiration au changement et à la rénovation esthétique dans le domaine théâtral. Mais à vouloir utiliser le canevas dramaturgique de l’auto sacramental...
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Université d'Aix-Marseille
2009-07-01
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Series: | Cahiers d’Études Romanes |
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doaj-58e989ac05844eafa40b92bf48768d512020-11-24T21:12:56ZspaUniversité d'Aix-MarseilleCahiers d’Études Romanes0180-684X2271-14652009-07-012034736610.4000/etudesromanes.1870El hombre deshabitado de Rafael Alberti ou l’impossible réécriture dramaturgique ?Carole EggerLe succès obtenu par la mise en scène de El Hombre deshabitado de Rafael Alberti dans l’Espagne des années 30 témoigne sans nul doute d’une profonde aspiration au changement et à la rénovation esthétique dans le domaine théâtral. Mais à vouloir utiliser le canevas dramaturgique de l’auto sacramental pour porter un message antireligieux sans utiliser le pastiche ou la parodie, le dramaturge brouille le “pacte dramatique”. La forme, très structurée, de l’auto se prête mal à l’expression d’une crise existentielle et métaphysique qui est avant tout celle du jeune Alberti. L’intérêt que présente la pièce du point de vue de l’histoire culturelle ne peut masquer en définitive ses faiblesses dramatiques : défaut de structures antagonistes, surabondance lyrique, éléments épiques qui ne servent aucune distanciation critique, traitement inopérant de l’allégorie, postulats idéologiques fragiles.http://journals.openedition.org/etudesromanes/1870Alberti (Rafael)El hombre deshabitado (titre)théâtreauto sacramentalréécritureintertextualité |
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Carole Egger |
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Le succès obtenu par la mise en scène de El Hombre deshabitado de Rafael Alberti dans l’Espagne des années 30 témoigne sans nul doute d’une profonde aspiration au changement et à la rénovation esthétique dans le domaine théâtral. Mais à vouloir utiliser le canevas dramaturgique de l’auto sacramental pour porter un message antireligieux sans utiliser le pastiche ou la parodie, le dramaturge brouille le “pacte dramatique”. La forme, très structurée, de l’auto se prête mal à l’expression d’une crise existentielle et métaphysique qui est avant tout celle du jeune Alberti. L’intérêt que présente la pièce du point de vue de l’histoire culturelle ne peut masquer en définitive ses faiblesses dramatiques : défaut de structures antagonistes, surabondance lyrique, éléments épiques qui ne servent aucune distanciation critique, traitement inopérant de l’allégorie, postulats idéologiques fragiles. |
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