Transformação social: um objeto pertinente à psicologia social?
"SIM" é a resposta à pergunta título defendida da perspectiva da psicologia sócio-histórica, que recupera as raízes espinosanas de Marx, Vigotski, Lukács. Considerando que uma teoria pode se transformar em força prática a favor da vida, entende-se que a negação dialética do neoliberalismo...
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Associação Brasileira de Psicologia Social
2014-01-01
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Series: | Psicologia & Sociedade |
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doaj-539b083ffe704cd580ee92bdd63bd5622020-11-24T21:23:58ZspaAssociação Brasileira de Psicologia SocialPsicologia & Sociedade1807-03102014-01-0126spe241710.1590/S0102-71822014000600002S0102-71822014000600002Transformação social: um objeto pertinente à psicologia social?Bader Burihan Sawaia0Pontifícia Universidade Católica de São Paulo"SIM" é a resposta à pergunta título defendida da perspectiva da psicologia sócio-histórica, que recupera as raízes espinosanas de Marx, Vigotski, Lukács. Considerando que uma teoria pode se transformar em força prática a favor da vida, entende-se que a negação dialética do neoliberalismo extrapola a negação do trabalho alienado: ela é a negação da essência do trabalhador como incapaz de criar, de desejar e de agir coletivamente. Destaca a inoperância das lutas exclusivamente contra alienações particulares ou decorrentes do capital, defendendo que devem se dirigir também à potência de ação, para evitar a reação. Define o trabalho do psicólogo social como atividade revolucionária prático-crítica, orientando-se pela dupla espinosista comum-multitudo e propõe a dialética singular/particular/universal como o seu espaço ontológico.http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-71822014000600002&lng=en&tlng=entransformación socialdialéctica singular/particular/universalemoción-razóncomún-multitudoactividad práctica crítica |
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"SIM" é a resposta à pergunta título defendida da perspectiva da psicologia sócio-histórica, que recupera as raízes espinosanas de Marx, Vigotski, Lukács. Considerando que uma teoria pode se transformar em força prática a favor da vida, entende-se que a negação dialética do neoliberalismo extrapola a negação do trabalho alienado: ela é a negação da essência do trabalhador como incapaz de criar, de desejar e de agir coletivamente. Destaca a inoperância das lutas exclusivamente contra alienações particulares ou decorrentes do capital, defendendo que devem se dirigir também à potência de ação, para evitar a reação. Define o trabalho do psicólogo social como atividade revolucionária prático-crítica, orientando-se pela dupla espinosista comum-multitudo e propõe a dialética singular/particular/universal como o seu espaço ontológico. |
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