As ‘Cartas de Formação’ de Mário de Andrade (1924-1945) e sua Potência Educativa
No presente artigo, analisam-se as ‘cartas de formação’ trocadas entre Mário de Andrade e um conjunto de jovens escritores ao longo de mais de duas décadas, nas quais ele ocupou o lugar de mestrepara os mais novos. Inspirados pela análise de Michel Foucault sobre o cuidado de si greco-romano e sobre...
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Sociedade Brasileira de História da Educação
2017-12-01
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doaj-4f0a598a01a04158be5675ff1a81bcbd2020-11-25T01:17:51ZengSociedade Brasileira de História da EducaçãoRevista Brasileira de História da Educação2238-00942017-12-01174[47]10313117746As ‘Cartas de Formação’ de Mário de Andrade (1924-1945) e sua Potência EducativaFlavio Tito Cundari da Rocha Santos0Julio Groppa Aquino1Faculdade de Educação da USPFaculdade de Educação da Universidade de São PauloNo presente artigo, analisam-se as ‘cartas de formação’ trocadas entre Mário de Andrade e um conjunto de jovens escritores ao longo de mais de duas décadas, nas quais ele ocupou o lugar de mestrepara os mais novos. Inspirados pela análise de Michel Foucault sobre o cuidado de si greco-romano e sobre sua extensão para o âmbito educacional – a ‘psicagogia’ –, sustentamos a hipótese de que, por meio das correspondências em tela, instauraram-se práticas formativas em nada tributárias do trato pedagógico stricto sensu. Apontamos para um arranjo educativo marcado por um endereçamento ético à prática escritural, de sorte que esta assumisse o papel de elo permanente entre o sujeito escrevente e sua verdade, ambos em permanente construção.http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/rbhe/article/view/40689cartaescritaliteratura brasileiraMário de AndradeMichel Foucault |
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No presente artigo, analisam-se as ‘cartas de formação’ trocadas entre Mário de Andrade e um conjunto de jovens escritores ao longo de mais de duas décadas, nas quais ele ocupou o lugar de mestrepara os mais novos. Inspirados pela análise de Michel Foucault sobre o cuidado de si greco-romano e sobre sua extensão para o âmbito educacional – a ‘psicagogia’ –, sustentamos a hipótese de que, por meio das correspondências em tela, instauraram-se práticas formativas em nada tributárias do trato pedagógico stricto sensu. Apontamos para um arranjo educativo marcado por um endereçamento ético à prática escritural, de sorte que esta assumisse o papel de elo permanente entre o sujeito escrevente e sua verdade, ambos em permanente construção. |
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