La reconciliación: más allá de la herida y del perdón
¿Es posible la reconciliación cuando se ha experimentado o se ha sido testigo del mal? En este artículo se analizan los elementos presentes en las experiencias concretas de reconciliación. A partir de esta aproximación se señalan los rasgos esenciales de esta vivencia, reconociendo que la realidad e...
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Universidad Pontificia Comillas
2016-09-01
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doaj-4493572bb2fa4c5abf631b07004a77542020-11-25T02:28:22ZspaUniversidad Pontificia ComillasEstudios Eclesiásticos 0210-16102605-51472016-09-01903532372667073La reconciliación: más allá de la herida y del perdónOlga Belmonte García¿Es posible la reconciliación cuando se ha experimentado o se ha sido testigo del mal? En este artículo se analizan los elementos presentes en las experiencias concretas de reconciliación. A partir de esta aproximación se señalan los rasgos esenciales de esta vivencia, reconociendo que la realidad es mucho más rica que cualquier interpretación o lectura que se pueda hacer de ella. Si algo caracteriza a las experiencias de reconciliación es que no son del todo comprensibles: en ocasiones no podemos saber qué ha llevado a una víctima a reconciliarse con su agresor, y eso no convierte a la reconciliación en una respuesta errónea, sino que muestra el carácter limitado de nuestra capacidad para comprender la complejidad de la existencia humana. Esta reflexión supone, por tanto, asumir que la razón no puede conquistar todos los rincones de nuestra existencia.https://revistas.comillas.edu/index.php/estudioseclesiasticos/article/view/7073víctimaagresorbarbarieamorbien |
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Olga Belmonte García |
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¿Es posible la reconciliación cuando se ha experimentado o se ha sido testigo del mal? En este artículo se analizan los elementos presentes en las experiencias concretas de reconciliación. A partir de esta aproximación se señalan los rasgos esenciales de esta vivencia, reconociendo que la realidad es mucho más rica que cualquier interpretación o lectura que se pueda hacer de ella. Si algo caracteriza a las experiencias de reconciliación es que no son del todo comprensibles: en ocasiones no podemos saber qué ha llevado a una víctima a reconciliarse con su agresor, y eso no convierte a la reconciliación en una respuesta errónea, sino que muestra el carácter limitado de nuestra capacidad para comprender la complejidad de la existencia humana. Esta reflexión supone, por tanto, asumir que la razón no puede conquistar todos los rincones de nuestra existencia. |
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