Vidas residuales: el arte en los tiempos de guerra. Las tierras arrasadas de Emiliano Monge
<p>El artículo elabora que la poética de <em>Las tierras arrasadas</em> (2015) de Emiliano Monge configura los procesos de des-subjetivación sobre cuerpos residuales desde el paradigma del poder soberano en el contexto de la migración forzada y los programas de seguridad militar. E...
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Universitat Autònoma de Barcelona
2018-06-01
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| Series: | Mitologías Hoy |
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| Online Access: | https://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/544 |
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doaj-356990faa839491a89701db9b742e5792021-02-16T15:24:24ZspaUniversitat Autònoma de BarcelonaMitologías Hoy2014-11302018-06-0117013514910.5565/rev/mitologias.544347Vidas residuales: el arte en los tiempos de guerra. Las tierras arrasadas de Emiliano MongeAlina Pena Iguaran0Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente. ITESO, Universidad Jesuita.<p>El artículo elabora que la poética de <em>Las tierras arrasadas</em> (2015) de Emiliano Monge configura los procesos de des-subjetivación sobre cuerpos residuales desde el paradigma del poder soberano en el contexto de la migración forzada y los programas de seguridad militar. El artículo aborda un análisis desde el eje estético, ético y político donde la expresión de lo residual no es el sobrante externo sino parte constitutiva de la maquinaria de acumulación y despojo, pero también donde el trabajo con el cuerpo-residuo y el testimonio de la violencia supone una construcción de sentido que cuestiona la centralidad de la dicotomía victimario-víctima.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p>https://revistes.uab.cat/mitologias/article/view/544residuopoder soberanoestéticaéticapolítica del arte |
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Alina Pena Iguaran |
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<p>El artículo elabora que la poética de <em>Las tierras arrasadas</em> (2015) de Emiliano Monge configura los procesos de des-subjetivación sobre cuerpos residuales desde el paradigma del poder soberano en el contexto de la migración forzada y los programas de seguridad militar. El artículo aborda un análisis desde el eje estético, ético y político donde la expresión de lo residual no es el sobrante externo sino parte constitutiva de la maquinaria de acumulación y despojo, pero también donde el trabajo con el cuerpo-residuo y el testimonio de la violencia supone una construcción de sentido que cuestiona la centralidad de la dicotomía victimario-víctima.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p> |
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