Телеутские погребальные плачи сыгыттар по аудиоматериалам Архива традиционной музыки новосибирской консерватории

• Main Author: Кондратьева, Наталья Михайловна
• Format: Article
• Language: deu
• Published: M.I. Glinka Novosibirsk State Conservatoire 2019-12-01
• Series: Вестник музыкальной науки
• Subjects: телеуты; семейно-обрядовый фольклор; похоронно-поминальный плач сыгыт; архивные аудиозаписи; грамматика; дистрибутивный анализ; teleuts; family ritual folklore; funeral lamentation sygyt; archive audio records; grammar; distribution analysis
• Online Access: https://vestnik.nsglinka.ru/uploads/pdf/2019-26/26-89-98.pdf

В статье впервые описываются архивные аудиоматериалы, дающие представление о жанре поющихся похоронно-поминальных плачей в культуре телеутов. Характеризуются единичные образцы сыгыт, записанные З.С. Казагачевой, Т.М. Садаловой, Ю.И. Шейкиным в 1988 г. и Н.С. Уртегешевым в 1999 г. в местах традиционного проживания телеутов от двух исполнительниц - Е.П. Шадеевой и Н.Н. Маниной, 1923 и 1927 годов рождения, хорошо знавших фольклорные традиции. Впервые приводятся нотировки двух вариантов политекстового жанромаркирующего напева сыгыт, с вербальными текстами и их поэтическими переводами на русский язык. На основе всего расшифрованного массива плачей выявляются закономерности архитектонической и ритмической организации поэтического и музыкального текста в их корреляции друг с другом. Описываются слогоритмические синтагмы плачей, устанавливаются сходства и различия их внутренней структуры, а также правила соединения синтагм в напеве. С применением универсально-грамматического метода В.В. Мазепуса выявляются звуковысотные закономерности, касающиеся, прежде всего, функциональности ступеней инвариантного звукоряда d - g - a - b - c - d - es-e - f - g, лежащего в основе всех вариантов плачевого напева. Звуковысотная система сыгыт представляет собой смешанную грамматику, в которой сочетаются признаки парадигматической и конфинальной организации. В этой системе по совокупности функциональных возможностей выделяются первая, вторая и пятая ступени, при этом самой сильной функциональностью обладает вторая ступень. На основании проведенного анализа, а также с учетом обнаруженных внутрикультурных связей плачей и колыбельных делается вывод о самобытности и традиционности зафиксированных образцов.