Fra problematicità e fattualità. Il Dio “Elementare” di Franz Rosenzweig
Il saggio si propone di analizzare criticamente la particolare comprensione di Dio che Rosenzweig elabora nel Libro Primo della Parte Prima del suo capolavoro filosofico, vale a dire, La Stella della Redenzione. Il Dio di cui si parla nel testo rosenzweighiano esaminato è il Dio mitico della tra...
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Institute for Philosophy and Social Theory, Belgrade
2012-01-01
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Series: | Filozofija i Društvo |
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doaj-300cb7b8d5ab476a9bc6a88bc0decfac2020-11-24T23:09:42ZdeuInstitute for Philosophy and Social Theory, BelgradeFilozofija i Društvo0353-57382012-01-0123232210.2298/FID1202003CFra problematicità e fattualità. Il Dio “Elementare” di Franz RosenzweigCiglia Paolo FrancescoIl saggio si propone di analizzare criticamente la particolare comprensione di Dio che Rosenzweig elabora nel Libro Primo della Parte Prima del suo capolavoro filosofico, vale a dire, La Stella della Redenzione. Il Dio di cui si parla nel testo rosenzweighiano esaminato è il Dio mitico della tradizione greca. Esso costituisce la condizione “elementare” necessaria, ma non sufficiente, sulla quale potrà poi fondarsi il ben più complesso e articolato Dio della rivelazione biblica. Il Dio mitico presenta un profilo estremamente dinamico, contrassegnato da due polarità in tensione - la sua stessa natura e la sua libertà - chegli conferiscono una straordinaria vitalità. La libertà divina e la natura divina, nel passaggio dal Dio mitico al Dio rivelato, produrranno, attraverso una complessa trasfigurazione del loro assetto polare originario, rispettivamente, da un lato, la creazione del mondo, e dall’altro, la relazione d’amore che lo stesso Dio rivelato intratterrà con l’uomo.http://www.doiserbia.nb.rs/img/doi/0353-5738/2012/0353-57381202003C.pdfDioMitoRivelazioneNullaLibertà |
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Il saggio si propone di analizzare criticamente la particolare comprensione di Dio che Rosenzweig elabora nel Libro Primo della Parte Prima del suo capolavoro filosofico, vale a dire, La Stella della Redenzione. Il Dio di cui si parla nel testo rosenzweighiano esaminato è il Dio mitico della tradizione greca. Esso costituisce la condizione “elementare” necessaria, ma non sufficiente, sulla quale potrà poi fondarsi il ben più complesso e articolato Dio della rivelazione biblica. Il Dio mitico presenta un profilo estremamente dinamico, contrassegnato da due polarità in tensione - la sua stessa natura e la sua libertà - chegli conferiscono una straordinaria vitalità. La libertà divina e la natura divina, nel passaggio dal Dio mitico al Dio rivelato, produrranno, attraverso una complessa trasfigurazione del loro assetto polare originario, rispettivamente, da un lato, la creazione del mondo, e dall’altro, la relazione d’amore che lo stesso Dio rivelato intratterrà con l’uomo. |
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