“O Não-ser da Morte e de Deus na Poesia de Lêdo Ivo”
A morte e Deus parecem ser fundamentais em A noite misteriosa (1982) de Lêdo Ivo. Na confluência dos pensamentos trazidos à luz da lua, agredidos pela obsessão aterrorizante da noite, a vida sobrestá a morte, quando evidencia-se a certeza da felicidade através do não-ser da morte; neste momento deli...
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Format: | Article |
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Universidade Federal de Goiás
2014-05-01
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Series: | Texto Poético |
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doaj-2c9cf3a1505e4baa9b2848cc9029dc162020-11-25T02:35:20ZporUniversidade Federal de GoiásTexto Poético1808-53852014-05-012310.25094/rtp.2005n3a179177“O Não-ser da Morte e de Deus na Poesia de Lêdo Ivo”Alamir Aquino CORRÊAA morte e Deus parecem ser fundamentais em A noite misteriosa (1982) de Lêdo Ivo. Na confluência dos pensamentos trazidos à luz da lua, agredidos pela obsessão aterrorizante da noite, a vida sobrestá a morte, quando evidencia-se a certeza da felicidade através do não-ser da morte; neste momento delicado, aparentemente Deus também deixa de ser para não-ser, pois as coisas simplesmente manifestam-se, apenas e totalmente vida. O poeta acaba por demonstrar a existência de Deus pelo seu não-ser, entrega-se à vida, não carpediemente, pelo prazer de viver apesar do heideggeriano ser-para-a-morte. Há uma nítida consciência do dilema vida morte e deus/homem, que se mostra sobretudo pela negação/afirmação, não só pela razão mas também pelo valor da emoção em descompasso com a lógica.http://rtp.emnuvens.com.br/rtp/article/view/179 |
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A morte e Deus parecem ser fundamentais em A noite misteriosa (1982) de Lêdo Ivo. Na confluência dos pensamentos trazidos à luz da lua, agredidos pela obsessão aterrorizante da noite, a vida sobrestá a morte, quando evidencia-se a certeza da felicidade através do não-ser da morte; neste momento delicado, aparentemente Deus também deixa de ser para não-ser, pois as coisas simplesmente manifestam-se, apenas e totalmente vida. O poeta acaba por demonstrar a existência de Deus pelo seu não-ser, entrega-se à vida, não carpediemente, pelo prazer de viver apesar do heideggeriano ser-para-a-morte. Há uma nítida consciência do dilema vida morte e deus/homem, que se mostra sobretudo pela negação/afirmação, não só pela razão mas também pelo valor da emoção em descompasso com a lógica. |
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