Epicteto: Diatribes 1.29 e 1.30 - uma síntese da filosofia epictetiana das Diatribes
As diatribes 1.29 e 1.30 encerram o livro primeiro das Diatribes de Epicteto e nos oferecem uma síntese da filosofia de Epicteto. Em 1.29.1, Epicteto nos diz que a essência (ousia) do bem do ser humano “é uma capacidade de escolha de certa qualidade”, isto é, a escolha disposta de certa maneira. Por...
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Universidade Federal de Sergipe
2015-04-01
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| Series: | Prometeus: Filosofia em Revista |
| Online Access: | http://seer.ufs.br/index.php/prometeus/article/view/3561 |
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doaj-2b6bf55aa8834175ad0e3c68590b49772020-11-25T01:00:51ZengUniversidade Federal de SergipePrometeus: Filosofia em Revista2176-59602015-04-019192784Epicteto: Diatribes 1.29 e 1.30 - uma síntese da filosofia epictetiana das DiatribesAldo Dinucci0VIVA VOX / DFL / UFSAs diatribes 1.29 e 1.30 encerram o livro primeiro das Diatribes de Epicteto e nos oferecem uma síntese da filosofia de Epicteto. Em 1.29.1, Epicteto nos diz que a essência (ousia) do bem do ser humano “é uma capacidade de escolha de certa qualidade”, isto é, a escolha disposta de certa maneira. Por essa definição, todas as demais coisas que se encontram fora do âmbito da escolha e, consequentemente, do bem humano são somente materiais para a escolha (1.29.2), a partir dos quais ela construirá seu próprio bem ou seu próprio mal. Temos aí posta de outra forma a distinção entre coisas sob nosso encargo e coisas que não estão sob nosso encargo (eph’hemin kai ouk eph’hemin), sobre qual Epicteto trata detidamente em diatribe 1.1 e no primeiro capítulo do Encheirídionhttp://seer.ufs.br/index.php/prometeus/article/view/3561 |
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Aldo Dinucci |
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As diatribes 1.29 e 1.30 encerram o livro primeiro das Diatribes de Epicteto e nos oferecem uma síntese da filosofia de Epicteto. Em 1.29.1, Epicteto nos diz que a essência (ousia) do bem do ser humano “é uma capacidade de escolha de certa qualidade”, isto é, a escolha disposta de certa maneira. Por essa definição, todas as demais coisas que se encontram fora do âmbito da escolha e, consequentemente, do bem humano são somente materiais para a escolha (1.29.2), a partir dos quais ela construirá seu próprio bem ou seu próprio mal. Temos aí posta de outra forma a distinção entre coisas sob nosso encargo e coisas que não estão sob nosso encargo (eph’hemin kai ouk eph’hemin), sobre qual Epicteto trata detidamente em diatribe 1.1 e no primeiro capítulo do Encheirídion |
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