El enigma de la religión
a José Joaquín Alemany, in memoriam Una reflexión filosófica sobre la experiencia humana del mundo, sobre sus condiciones universales y sobre sus variaciones históricas, no puede dejar de responder a estas tres preguntas entrelazadas: ¿qué es eso a lo que llamamos religión? ¿es algo inherente a la e...
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2002-04-01
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doaj-21c0fc8e130a4220a400b4676db7c92b2021-05-05T06:56:59ZengConsejo Superior de Investigaciones CientíficasArbor: Ciencia, Pensamiento y Cultura0210-19631988-303X2002-04-0117167663765110.3989/arbor.2002.i676.10521045El enigma de la religiónAntonio Campillo Meseguer0Universidad de Murcia. Centro Michel Foucault de Parísa José Joaquín Alemany, in memoriam Una reflexión filosófica sobre la experiencia humana del mundo, sobre sus condiciones universales y sobre sus variaciones históricas, no puede dejar de responder a estas tres preguntas entrelazadas: ¿qué es eso a lo que llamamos religión? ¿es algo inherente a la experiencia humana del mundo? ¿cuáles han sido sus variaciones históricas? Tras una relectura de los grandes críticos de la religión (Marx, Nietzsche y Freud), ésta es redefinida como una dimensión universal de la vida humana, que cumple una triple función cultural: articular y legitimar las tres relaciones sociales básicas (el parentesco, la economía y la política), invertir o trascender esas tres relaciones profanas (instituyendo de este modo el orden de lo sagrado) y componer conjuntamente el lado profano y el lado sagrado de la experiencia humana (proporcionando así un mundo simbólicamente compartido y una determinada orientación existencial). Finalmente, el artículo concluye distinguiendo cuatro grandes tipos de religiones: las mitológicas, las teológicas, la moderna religión tecnológica y la post moderna religión ecológica.http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/view/1052 |
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a José Joaquín Alemany, in memoriam
Una reflexión filosófica sobre la experiencia humana del mundo, sobre sus condiciones universales y sobre sus variaciones históricas, no puede dejar de responder a estas tres preguntas entrelazadas: ¿qué es eso a lo que llamamos religión? ¿es algo inherente a la experiencia humana del mundo? ¿cuáles han sido sus variaciones históricas? Tras una relectura de los grandes críticos de la religión (Marx, Nietzsche y Freud), ésta es redefinida como una dimensión universal de la vida humana, que cumple una triple función cultural: articular y legitimar las tres relaciones sociales básicas (el parentesco, la economía y la política), invertir o trascender esas tres relaciones profanas (instituyendo de este modo el orden de lo sagrado) y componer conjuntamente el lado profano y el lado sagrado de la experiencia humana (proporcionando así un mundo simbólicamente compartido y una determinada orientación existencial). Finalmente, el artículo concluye distinguiendo cuatro grandes tipos de religiones: las mitológicas, las teológicas, la moderna religión tecnológica y la post moderna religión ecológica. |
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