A TEOLOGIA E SUAS INTERFACES COM AS CIÊNCIAS SOCIAIS NO ESTUDO DA RELIGIÃO
As discussões sobre as interfaces da teologia com as ciências sociais no estudo da religião em distintos espaços acadêmicos do Brasil, expressam bem o atual estatuto do estudo das religiões em nosso País. De fato, as ciências possuem nesses espaços um passado marcadamente positivista, onde só é cie...
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Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
2007-01-01
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Series: | Perspectiva Teológica |
Online Access: | http://periodicos.faje.edu.br/index.php/perspectiva/article/view/191 |
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doaj-2169db26e42040928104f2e5e6154a6f2020-11-25T00:34:40ZengFaculdade Jesuíta de Filosofia e TeologiaPerspectiva Teológica0102-44692176-87572007-01-0139109A TEOLOGIA E SUAS INTERFACES COM AS CIÊNCIAS SOCIAIS NO ESTUDO DA RELIGIÃOGeraldo De Mori As discussões sobre as interfaces da teologia com as ciências sociais no estudo da religião em distintos espaços acadêmicos do Brasil, expressam bem o atual estatuto do estudo das religiões em nosso País. De fato, as ciências possuem nesses espaços um passado marcadamente positivista, onde só é científico o que é experimentável, quantificável, formalizável, reproduzível e, no caso das ciências humanas, o que é documentado e explicado por causa e efeito1. É a partir deste passado positivista que a religião era estudada entre nós, sem contar o ostracismo ao qual foi relegada a teologia no Brasil por causa das vicissitudes da relação Igreja e Estado. Tudo isso parece mudar nas últimas décadas, se considerarmos o surgimento de programas de pós-graduação em ciências da religião e em teologia credenciados pela Capes, o reconhecimento de cursos de teologia pelo MEC e a formação, em programas de pós-graduação de nossas universidades, de núcleos de pesquisa sobre a religião. http://periodicos.faje.edu.br/index.php/perspectiva/article/view/191 |
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As discussões sobre as interfaces da teologia com as ciências sociais no estudo da religião em distintos espaços acadêmicos do Brasil, expressam bem o atual estatuto do estudo das religiões em nosso País. De fato, as ciências possuem nesses espaços um passado marcadamente positivista, onde só é científico o que é experimentável, quantificável, formalizável, reproduzível e, no caso das ciências humanas, o que é documentado e explicado por causa e efeito1. É a partir deste passado positivista que a religião era estudada entre nós, sem contar o ostracismo ao qual foi relegada a teologia no Brasil por causa das vicissitudes da relação Igreja e Estado. Tudo isso parece mudar nas últimas décadas, se considerarmos o surgimento de programas de pós-graduação em ciências da religião e em teologia credenciados pela Capes, o reconhecimento de cursos de teologia pelo MEC e a formação, em programas de pós-graduação de nossas universidades, de núcleos de pesquisa sobre a religião.
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