La mujer-objeto de intercambios en las sociedades primitivas: Una lectura entre Pateman, Irigaray y Baudrillard
En este artículo nos interesa señalar, siguiendo las teorías del intercambio simbólico y de la seducción de Jean Baudrillard, que los intercambios en las sociedades primitivas responden a la lógica del don y el contra-don y el principio de reversibilidad, dando paso a un orden social en el cual suje...
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Fundación Universidad Autónoma de Colombia
2013-07-01
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doaj-2075c220a7ab47cab24b61087b675eb22020-11-25T03:52:16ZengFundación Universidad Autónoma de ColombiaGrafía1692-62501692-62502013-07-01102143157http://dx.doi.org/10.26564/16926250.497La mujer-objeto de intercambios en las sociedades primitivas: Una lectura entre Pateman, Irigaray y BaudrillardJohanna Andrea Bernal Mancilla0Universidad Pedagógica NacionalEn este artículo nos interesa señalar, siguiendo las teorías del intercambio simbólico y de la seducción de Jean Baudrillard, que los intercambios en las sociedades primitivas responden a la lógica del don y el contra-don y el principio de reversibilidad, dando paso a un orden social en el cual sujeto y objeto establecen relaciones de seducción como alternativa a las relaciones de poder. Del mismo modo, nos interesa precisar que dichos intercambios ponen en circulación un objeto-símbolo único y singular encargado de sellar alianzas y servir de médium para transportar los poderes espirituales de la comunidad. Estas precisiones se realizan con el fin de poner en discusión las premisas de Carole Pateman y Luce Irigaray, quienes afirman que el intercambio de mujeres que se da en las comunidades primitivas muestra en germen a la mujer-objeto mercancía y la cultura patriarcalista. Lo que afirmamos es que en estos intercambios, la mujer adquiere el estatuto de mujer-símbolo encargada de mediar relaciones y sellar alianzas, noción que se encuentra distante de la categoría de un objeto-mercancía, sin que ella abandone plenamente la posición del sujeto.http://revistas.fuac.edu.co/index.php/grafia/article/download/497/479mujer-objetomujer-mercancíapatriarcalismoobjeto-símbolointercambio simbólicoseducciónprincipio de reversibilidad |
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En este artículo nos interesa señalar, siguiendo las teorías del intercambio simbólico y de la seducción de Jean Baudrillard, que los intercambios en las sociedades primitivas responden a la lógica del don y el contra-don y el principio de reversibilidad, dando paso a un orden social en el cual sujeto y objeto establecen relaciones de seducción como alternativa a las relaciones de poder. Del mismo modo, nos interesa precisar que dichos intercambios ponen en circulación un objeto-símbolo único y singular encargado de sellar alianzas y servir de médium para transportar los poderes espirituales de la comunidad. Estas precisiones se realizan con el fin de poner en discusión las premisas de Carole Pateman y Luce Irigaray, quienes afirman que el intercambio de mujeres que se da en las comunidades primitivas muestra en germen a la mujer-objeto mercancía y la cultura patriarcalista. Lo que afirmamos es que en estos intercambios, la mujer adquiere el estatuto de mujer-símbolo encargada de mediar relaciones y sellar alianzas, noción que se encuentra distante de la categoría de un objeto-mercancía, sin que ella abandone plenamente la posición del sujeto. |
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