Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации

Состояние вопроса заключается в неоднородности теоретического осмысления и самоидентификации Гаудия вайшнавизма. Предмет исследования: динамика модификации концептуальных категорий вайшнавизма. Методы исследования: общелогические, общенаучные и частнонаучные. Результаты: подтверждается феноменологич...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Алексей Станиславович Тимощук
Format: Article
Language:Russian
Published: Altai State University 2018-03-01
Series:Народы и религии Евразии
Subjects:
Online Access:http://journal.asu.ru/wv/article/view/3792
id doaj-0ef71b651afc4e6796428ea674c44e28
record_format Article
spelling doaj-0ef71b651afc4e6796428ea674c44e282020-11-25T02:11:22ZrusAltai State UniversityНароды и религии Евразии2542-23322018-03-0114172803792Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализацииАлексей Станиславович Тимощук0Владимирский юридический институт ФСИН России, ВладимирСостояние вопроса заключается в неоднородности теоретического осмысления и самоидентификации Гаудия вайшнавизма. Предмет исследования: динамика модификации концептуальных категорий вайшнавизма. Методы исследования: общелогические, общенаучные и частнонаучные. Результаты: подтверждается феноменологическая социология религии, где священное представляется как особое конструирование реальности. Современная глобализация и основополагающая роль науки во всестороннем развитии общества требуют от религиозных и духовных традиций, претендующих на универсализм, самоэкспликации и самоидентификации на различных уровнях: мировоззренческом, эпистемологическом, этическом, деятельно-практическом и др. Взаимодействие вайшнавской традиции с западным обществом влияет не только на самопознание, но и на самопрезентацию, особенно в ситуации иной культуры, в которой вайшнавизм существует и распространяется за пределами Индии, и вообще в ситуации глобализации. Социальный образ Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) в контексте социального конструирования в динамике его интерсубъективных структур формируется в процессах интернализации, эстернализации и объективации. Основная проблема конкретизации учения Гаудия вайшнавизма — самоопределение в современных модернизационных процессах.http://journal.asu.ru/wv/article/view/3792мультикультурализмконцептуализация религиивайшнавизмсоциальная неоднородностьединство в многообразии
collection DOAJ
language Russian
format Article
sources DOAJ
author Алексей Станиславович Тимощук
spellingShingle Алексей Станиславович Тимощук
Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
Народы и религии Евразии
мультикультурализм
концептуализация религии
вайшнавизм
социальная неоднородность
единство в многообразии
author_facet Алексей Станиславович Тимощук
author_sort Алексей Станиславович Тимощук
title Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
title_short Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
title_full Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
title_fullStr Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
title_full_unstemmed Вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
title_sort вайшнавизм: стратегии конструирования и концептуализации
publisher Altai State University
series Народы и религии Евразии
issn 2542-2332
publishDate 2018-03-01
description Состояние вопроса заключается в неоднородности теоретического осмысления и самоидентификации Гаудия вайшнавизма. Предмет исследования: динамика модификации концептуальных категорий вайшнавизма. Методы исследования: общелогические, общенаучные и частнонаучные. Результаты: подтверждается феноменологическая социология религии, где священное представляется как особое конструирование реальности. Современная глобализация и основополагающая роль науки во всестороннем развитии общества требуют от религиозных и духовных традиций, претендующих на универсализм, самоэкспликации и самоидентификации на различных уровнях: мировоззренческом, эпистемологическом, этическом, деятельно-практическом и др. Взаимодействие вайшнавской традиции с западным обществом влияет не только на самопознание, но и на самопрезентацию, особенно в ситуации иной культуры, в которой вайшнавизм существует и распространяется за пределами Индии, и вообще в ситуации глобализации. Социальный образ Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) в контексте социального конструирования в динамике его интерсубъективных структур формируется в процессах интернализации, эстернализации и объективации. Основная проблема конкретизации учения Гаудия вайшнавизма — самоопределение в современных модернизационных процессах.
topic мультикультурализм
концептуализация религии
вайшнавизм
социальная неоднородность
единство в многообразии
url http://journal.asu.ru/wv/article/view/3792
work_keys_str_mv AT aleksejstanislavovičtimoŝuk vajšnavizmstrategiikonstruirovaniâikonceptualizacii
_version_ 1724914734469218304