نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد
مسئله معاد، به ویژه معاد جسمانی، از دیرباز مورد توجه فلاسفه و متکلمان مسلمان بوده است؛ و از آن‌رو که حیات اخروی انسان از امور غیبی است برای تبیین عقلانی آن با دشواری روبه‌رو بودهاند، به گونهای که برخی از متکلمان مرگ را نابودی و معاد را مصداق اعاده عین معدوم پنداشته، از آن‌رو که به حیات اخروی باور...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | fas |
| Published: |
University of Qom
2013-03-01
|
| Series: | Pizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://pfk.qom.ac.ir/article_70_0bef1721508f0ef30e1d7cbbd6839da7.pdf |
| id |
doaj-094f7bf79c8d428a9f1d47f8cee7d39f |
|---|---|
| record_format |
Article |
| spelling |
doaj-094f7bf79c8d428a9f1d47f8cee7d39f2020-11-25T01:14:12ZfasUniversity of QomPizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī1735-97912538-25002013-03-011455-5630131910.22091/pfk.2013.7070نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معادحسن بطحایی0استاد یار دانشگاه پیام نور قممسئله معاد، به ویژه معاد جسمانی، از دیرباز مورد توجه فلاسفه و متکلمان مسلمان بوده است؛ و از آن‌رو که حیات اخروی انسان از امور غیبی است برای تبیین عقلانی آن با دشواری روبه‌رو بودهاند، به گونهای که برخی از متکلمان مرگ را نابودی و معاد را مصداق اعاده عین معدوم پنداشته، از آن‌رو که به حیات اخروی باور داشته‌اند آن را جایز شمردهاند. برخی دیگر نیز مرگ را تفرق اجزای مادی بدن دانسته، با تمسک به آیاتی که ظهور در فنای عالم دارد پذیرش معاد جسمانی را در گرو امکان اعاده مثل معدوم پنداشتهاند. در این پژوهش، پس از یادآوری دیدگاه متکلمان درباره اعاده معدوم و رابطه آن با حیات اخروی انسان بیان خواهیم کرد که از منظر وحی مرگ نابودی نیست، بلکه انتقال از نشئهای به نشئه دیگر است، و منظور از هلاکت و فنای انسانها و پدیده‌ها در دنیا، تفرق اجزا و ناپایداری آنها در حیات دنیوی و بازگشت نهایی آنها به سوی خداست، از این‌رو پذیرش حشر جسمانی با جواز یا امتناع اعاده معدوم ارتباطی ندارد.http://pfk.qom.ac.ir/article_70_0bef1721508f0ef30e1d7cbbd6839da7.pdfاعادهمعاد جسمانیتوفیهلاکمرگحیات اخروی |
| collection |
DOAJ |
| language |
fas |
| format |
Article |
| sources |
DOAJ |
| author |
حسن بطحایی |
| spellingShingle |
حسن بطحایی نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد Pizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī اعاده معاد جسمانی توفی هلاک مرگ حیات اخروی |
| author_facet |
حسن بطحایی |
| author_sort |
حسن بطحایی |
| title |
نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد |
| title_short |
نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد |
| title_full |
نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد |
| title_fullStr |
نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد |
| title_full_unstemmed |
نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد |
| title_sort |
نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد |
| publisher |
University of Qom |
| series |
Pizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī |
| issn |
1735-9791 2538-2500 |
| publishDate |
2013-03-01 |
| description |
مسئله معاد، به ویژه معاد جسمانی، از دیرباز مورد توجه فلاسفه و متکلمان مسلمان بوده است؛ و از آن‌رو که حیات اخروی انسان از امور غیبی است برای تبیین عقلانی آن با دشواری روبه‌رو بودهاند، به گونهای که برخی از متکلمان مرگ را نابودی و معاد را مصداق اعاده عین معدوم پنداشته، از آن‌رو که به حیات اخروی باور داشته‌اند آن را جایز شمردهاند. برخی دیگر نیز مرگ را تفرق اجزای مادی بدن دانسته، با تمسک به آیاتی که ظهور در فنای عالم دارد پذیرش معاد جسمانی را در گرو امکان اعاده مثل معدوم پنداشتهاند. در این پژوهش، پس از یادآوری دیدگاه متکلمان درباره اعاده معدوم و رابطه آن با حیات اخروی انسان بیان خواهیم کرد که از منظر وحی مرگ نابودی نیست، بلکه انتقال از نشئهای به نشئه دیگر است، و منظور از هلاکت و فنای انسانها و پدیده‌ها در دنیا، تفرق اجزا و ناپایداری آنها در حیات دنیوی و بازگشت نهایی آنها به سوی خداست، از این‌رو پذیرش حشر جسمانی با جواز یا امتناع اعاده معدوم ارتباطی ندارد. |
| topic |
اعاده معاد جسمانی توفی هلاک مرگ حیات اخروی |
| url |
http://pfk.qom.ac.ir/article_70_0bef1721508f0ef30e1d7cbbd6839da7.pdf |
| work_keys_str_mv |
AT ḥsnbṭḥạyy nqdwtḥlylwḥyạnyạʿạdhmʿdwmạngạrymʿạd |
| _version_ |
1725158138909294592 |