Diferencia y gratuidad del rostro del otro
La vida social está marcada por el fantasma de lo violento. Y en el contexto colombiano, la violencia no solo es histórica y está antecedida por la injusticia, sino que se ha convertido en lenguaje y en actitud —hay violencias en el rostro, en las palabras y de hecho—. Se cercena el cuerpo, se mata,...
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Universidad Pontificia Bolivariana
2014-09-01
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Series: | Escritos |
Online Access: | https://revistas.upb.edu.co/index.php/escritos/article/view/2749 |
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doaj-0840045aa9d148b39970f6407e61eeec2020-11-25T02:10:50ZspaUniversidad Pontificia BolivarianaEscritos0120-12632014-09-0122492792832256Diferencia y gratuidad del rostro del otroLuis Alberto Castrillón López0Universidad Pontificia BolivarianaLa vida social está marcada por el fantasma de lo violento. Y en el contexto colombiano, la violencia no solo es histórica y está antecedida por la injusticia, sino que se ha convertido en lenguaje y en actitud —hay violencias en el rostro, en las palabras y de hecho—. Se cercena el cuerpo, se mata, remata y contrarremata (cf. Uribe 1990), y lo que queda como resultado es todavía más catastrófico que la violencia en cuanto tal. La indiferencia, el rencor, el odio y la venganza son sus peores hijos y los más prolíficos.https://revistas.upb.edu.co/index.php/escritos/article/view/2749 |
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La vida social está marcada por el fantasma de lo violento. Y en el contexto colombiano, la violencia no solo es histórica y está antecedida por la injusticia, sino que se ha convertido en lenguaje y en actitud —hay violencias en el rostro, en las palabras y de hecho—. Se cercena el cuerpo, se mata, remata y contrarremata (cf. Uribe 1990), y lo que queda como resultado es todavía más catastrófico que la violencia en cuanto tal. La indiferencia, el rencor, el odio y la venganza son sus peores hijos y los más prolíficos. |
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