A Fenomenologia de Husserl perante o problema da compreensão do homem verdadeiro

• Main Author: Urbano Mestre Sidoncha
• Format: Article
• Language: English
• Published: Consejo Superior de Investigaciones Científicas 2009-04-01
• Series: Arbor: Ciencia, Pensamiento y Cultura
• Subjects: hiato epistémico; comprensión; hombre verdadero; materialismo reduccionista; problema mente/cuerpo; fenomenología husserliana; körper; leib; relación
• Online Access: http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/view/283
• ISSN: 0210-1963; 1988-303X

Tomando, desde el principio, la pregunta “¿qué es el hombre?” como indispensable base teorética, nuestra intención en este trabajo ha sido esencialmente demostrar que el hiato de carácter explicativo que tradicionalmente se le achaca a los modelos naturalistas de la mente aún no lo dice todo cuando se trata de desentrañar las razones que explican nuestra discordancia de fondo en relación a tales modelos. De estar en lo cierto, lo que determinará la insostenibilidad del materialismo reduccionista como solución para el problema mente/cuerpo no será ya una disputa de foro epistemológico, sino más bien el que podríamos denominar criterio de la “comprensión de lo humano”; esto es, la particular manera como nos sentimos como humanos. En efecto, debemos plantearnos si la comprensión que tenemos de nosotros mismos como dichos seres humanos (o como hombre verdadero, para retomar aquí la célebre expresión de Descartes) puede reconducirse a la mera presentación de un dispositivo de órganos. A partir de un entendimiento del hombre como pura cosa orgánica y material (aquella asamblea de órganos de Francis Crick), se asienta la idea de un Yo corporal (un Körper, según la terminología husserliana de las Ideen II) que se resiste inmediatamente a la posibilidad de una experiencia interna, es decir, de una “autopercepción” o “introcepción”: será, cuando mucho, cuerpo, pero no la conciencia de tener tal cuerpo, pues pensar esta última capacidad de introcepción implica reintroducir la diferencia – y, entonces, la relación – entre mente y simple cuerpo, precisamente la distinción que había sido rechazada por el materialismo reduccionista, como única estrategia capaz de evitar la reposición de la tesis dualista en la relación mente/cuerpo.