COMUNHÃO ECLESIAL E MINISTÉRIO APOSTÓLICO
Os Atos são um livro dinâmico. O movimento é gerado pelo Espírito, apresentado no texto como força que irrompe na história (1,8). Agindo sobre os Doze, torna-os testemunhas através da palavra (4, 4.29.31...) e da realização de sinais e prodígios (2, 43; 4, 30; 5, 12). O percurso contínuo da Palavra...
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Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
1986-01-01
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Series: | Perspectiva Teológica |
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doaj-03e8e63f46044967baa0bc3caedc4e392020-11-25T02:03:39ZengFaculdade Jesuíta de Filosofia e TeologiaPerspectiva Teológica0102-44692176-87571986-01-0118461695COMUNHÃO ECLESIAL E MINISTÉRIO APOSTÓLICOAlberto Casalegno Os Atos são um livro dinâmico. O movimento é gerado pelo Espírito, apresentado no texto como força que irrompe na história (1,8). Agindo sobre os Doze, torna-os testemunhas através da palavra (4, 4.29.31...) e da realização de sinais e prodígios (2, 43; 4, 30; 5, 12). O percurso contínuo da Palavra é indicado em 1,8: os apóstolos são destinados a ser testemunhas em Jerusalém, na Judéia, na Samaria, até os confins da terra'. Neste trajeto que abarca todo o mundo conhecido de então, o Evangelho passa dinamicamente a diferentes grupos culturais e religiosos, sempre mais distantes de Jerusalém: dos judeus ortodoxos aos samaritanos heterodoxos (8, 4-25), aos prosélitos incorporados a Israel pela circuncisão e observância da Lei (8, 26-40), aos tementes a Deus ainda incircuncisos, mas simpatizantes da fé hebraica (10, 1-11, 18), até aos pagãos no sentido estrito, cuja evangelização inicia em Antióquia (11, 19-26) e se prolonga até o fim do livro por obra de Paulo. http://www.faje.edu.br/periodicos/index.php/perspectiva/article/view/1809 |
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Os Atos são um livro dinâmico. O movimento é gerado pelo Espírito, apresentado no texto como força que irrompe na história (1,8). Agindo sobre os Doze, torna-os testemunhas através da palavra (4, 4.29.31...) e da realização de sinais e prodígios (2, 43; 4, 30; 5, 12). O percurso contínuo da Palavra é indicado em 1,8: os apóstolos são destinados a ser testemunhas em Jerusalém, na Judéia, na Samaria, até os confins da terra'. Neste trajeto que abarca todo o mundo conhecido de então, o Evangelho passa dinamicamente a diferentes grupos culturais e religiosos, sempre mais distantes de Jerusalém: dos judeus ortodoxos aos samaritanos heterodoxos (8, 4-25), aos prosélitos incorporados a Israel pela circuncisão e observância da Lei (8, 26-40), aos tementes a Deus ainda incircuncisos, mas simpatizantes da fé hebraica (10, 1-11, 18), até aos pagãos no sentido estrito, cuja evangelização inicia em Antióquia (11, 19-26) e se prolonga até o fim do livro por obra de Paulo.
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